Formation Friday

 

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Formation Friday July 4, 2025

(en español abajo) 

Korean Translation

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What Makes Secular Franciscans Different from Other Catholics? (Part Two)

Over the next few weeks, we will look at five things about Secular Franciscans that set us apart. This week we look at FRATERNITY.

Our Fraternity Life—How can anyone be a Franciscan without fraternity? As much as St. Francis loved to find solitary places to pray, he always had friars nearby, and he always returned to fraternity life. He tells us, “The Lord gave me brothers…” (Testament)

Article 24 of our OFS Rule speaks of fraternity: “To foster communion among members, the council should organize regular and frequent meetings of the community as well as meeting with other Franciscan groups, especially with youth groups. It should adopt appropriate means for growth in Franciscan and ecclesial life and encourage everyone to a life of fraternity. This communion continues with deceased brothers and sisters through prayer for them.”

“Fraternity is…a call to build a community of love in harmony with all of God’s children and all of God’s creation to reflect Love back to the God of Love: Father, Son and Holy Spirit.” (FUN Manual “Fraternity and Francis” by Tom Bello, OFS—former National Minister)

For most of us, our experience of fraternity comes at the local level. Although we find fraternity at the regional, national, and international levels, the local fraternity is the heartbeat of the Order. It is where we find mutual support in our faith. It is where we learn to carry out the promises we made at profession. Fraternity is like a workshop where we practice universal kinship; patience; humility; simplicity; and acceptance of others. It is where we keep our vocation alive. If fraternity life is well-lived, we will learn how to pray together and to work together to move the fraternity and the Church forward. We learn what it is to be a Franciscan by how we listen to one another, accept those who are different than we are, and by how we learn about the Franciscan charism together. Fraternity nourishes our vocation and helps us to bring the joy of knowing Christ to others both inside the fraternity and outside in our daily lives.

The structure and flow of our gatherings can help us to achieve what is outlined above. Belonging to a club or attending a business meeting is (or should be) a very different experience from participating in a fraternity gathering. In fraternity, we pray together with one another and with the whole church. We strengthen our vocation by learning about the Franciscan charism and the gospel during our ongoing formation sessions; and we experience conversion of heart as we interact with our brothers and sisters and reach out to others through our apostolates. Fraternity life is a gift!

For discussion or to answer in your journal

+What is your favorite part of your local fraternity gathering? How does it strengthen your life as a Franciscan?

+ What suggestions would you make to your local council to make your monthly gatherings even better? Be sure to tell why this would be valuable and how you would get it done.

+Thinking about positive experiences you have had of fraternity (remember, fraternity is not only the monthly gathering, but it is found wherever Franciscans gather), list two or three and try to say why they had a special impact on you.

Formación 4 de julio 2025  

(Comparta con su fraternidad local)

¿Qué diferencia a los franciscanos seglares de otros católicos? (Segunda parte)

Durante las próximas semanas, veremos cinco cosas sobre los franciscanos seglares que nos distinguen. Esta semana nos fijamos en la FRATERNIDAD .

Nuestra vida de fraternidad: ¿Cómo se puede ser franciscano sin fraternidad? Por mucho que a San Francisco le encantaba encontrar lugares solitarios para orar, siempre tenía frailes cerca y siempre volvía a la vida de fraternidad . Nos dice: “El Señor me dio hermanos…” (Testamento )

El artículo 24 de nuestra Regla OFS habla de fraternidad: “Para incrementar la comunión entre los miembros, el Consejo organice reuniones periódicas y encuentros frecuentes, incluso con otros grupos franciscanos, especialmente de jóvenes, adoptando los medios más adecuados para el crecimiento en la vida franciscana y eclesial, estimulando a todos a la vida de Fraternidad.
Esta comunión se prolonga con los hermanos difuntos, ofreciendo sufragios por sus almas.”

“ Fraternidad es… un llamado a construir una comunidad de amor en armonía con todos los hijos de Dios y toda la creación de Dios para reflejar el Amor hacia el Dios del Amor: Padre, Hijo y Espíritu Santo .” (Manual FUN “Fraternidad y Francisco” por Tom Bello, OFS—ex Ministro Nacional)

Para la mayoría de nosotros, nuestra experiencia de fraternidad llega a nivel local. Aunque encontramos fraternidad a nivel regional, nacional e internacional, la fraternidad local es el latido del corazón de la Orden. Es donde encontramos apoyo mutuoen nuestra fe. Es donde aprendemos a cumplir las promesas que hicimos en la profesión. La fraternidad es como un taller donde practicamos el parentesco universal; paciencia; humildad; sencillez ; y aceptación de los demás. Es donde mantenemos viva nuestra vocación. Si la vida de fraternidad se vive bien, aprenderemos a orar juntos y a trabajar juntos para hacer avanzar la fraternidad y la Iglesia. Aprendemos lo que es ser franciscano por cómo nos escuchamos unos a otros, aceptamos a los que son diferentes a nosotros y por cómo aprendemos juntos sobre el carisma franciscano. La fraternidad alimenta nuestra vocación y nos ayuda a llevar la alegría de conocer a Cristo a los demás, tanto dentro como fuera de la fraternidad en nuestra vida cotidiana.

La estructura y el flujo de nuestros encuentros pueden ayudarnos a lograr lo descrito anteriormente. Pertenecer a un club o asistir a una reunión de negocios es (o debería ser) una experiencia muy diferente a participar en una reunión de fraternidad. En fraternidad, rezamos juntos unos con otros y con toda la iglesia. Fortalecemos nuestra vocación aprendiendo sobre el carisma franciscano y el evangelio durante nuestras sesiones de formación continua; y experimentamos la conversión del corazón cuando interactuamos con nuestros hermanos y hermanas y nos acercamos a otros a través de nuestros apostolados. ¡La vida de fraternidad es un don de Dios!

Para platicar o para responder en su diario

+¿Cuál es su parte preferida del encuentro de su fraternidad local? ¿Cómo fortalece su vida como franciscano?

+ ¿Qué sugerencias le haría a su consejo local para que sus encuentros mensuales sean aún mejores? Asegúrese de decir por qué esto sería valioso y cómo lo haría.

+Pensando en experiencias positivas que haya tenido de fraternidad (recuerde, la fraternidad no es sólo el encuentro mensual, sino que se encuentra dondequiera que se reúnan los franciscanos), enumere dos o tres y trate de decir por qué tuvieron un impacto especial en usted.

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Formation Friday June 27, 2025

 

(en español abajo) 

Korean Translation

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What Makes Secular Franciscans Different from Other Catholics? (Part One)

All of us who are Catholics have many things in common. Most of us grew up attending Mass every Sunday. We go to confession every so often. We pray many of the same prayers: the Rosary, the Divine Mercy Chaplet, the Memorare, the Angelus, and prayers asking for the intercession of our favorite saints. Some Catholics read a bit of Scripture every day and attend bible study and some may even pray the Liturgy of the Hours.

So, what makes Secular Franciscans different? Over the next few weeks, we will look at five things about Secular Franciscans that set us apart. (There may even be more than five, but we will tackle five.)

1-OUR PROFESSION—At Baptism we receive the gifts of the Holy Spirit and become part of the Church. At Confirmation, the Holy Spirit prepares us to participate fully in the mission of the Church. Profession, then, is our special opportunity. It is the further strengthening of the promises that were made for us (or that we made) at Baptism. Through the Spirit, we “bind ourselves more closely to the Church and work intently to rebuild the ecclesial community and fulfill its mission among all people.” (See Rite of Permanent Commitment, Ritual p. 29)

If you read the Rite of Permanent Commitment (Profession) (Ritual pp. 29-41), you will see that at Profession, we make a commitment to live the Gospel by following in the footsteps of St. Francis. The special charism given to us by St. Francis is that he showed that the Gospel can be lived. We, as Secular Franciscans, strive to do this in our daily lives. Therefore, we need to be thoroughly familiar with Scripture—especially the Gospels. At the Rite of Profession, we are presented with the book of the Gospels. At the Ceremony of Introduction and Welcoming, we are given a biography of St. Francis, and at the Rite of Admission, we are given a copy of the Rule of Life. All three of these gifts remind us that we are to internalize how St. Francis lived; how Jesus lived and taught; and how we are to live as Secular Franciscans.

At Profession, we promise to build a more fraternal and evangelical world based on the Gospel. We promise to be faithful to our vocation and to practice the spirit of service. We promise to bind ourselves more closely to the Church and to participate more fully in her mission. And, we pledge to make fraternity a visible sign of the Church, a community of faith and love. During the Rite of Profession, the candidates answer, “Yes, this is what I want,” in response to questions asked regarding these promises.

Read and consider the following words taken from the Rite of Profession:

+ The candidates say: “We ask to be admitted to profession of the Rule of the Secular Franciscan Order and to make a permanent commitment to the gospel life. [Our formation] has strengthened us in the conviction that the Lord is callig us to observe the holy gospel of Our Lord Jesus Christ by following the footsteps of St. Francis of Assisi.” (Ritual p. 34)

+ Finally, the WORDS OF PROFESSION are pronounced by the candidates:
“I, __ , by the grace of God, renew my baptismal promises and consecrate myself to the service of his Kingdom. Therefore, in my secular state, (or as a member of the diocesan clergy), I promise to live all the days of my life the gospel of our Lord Jesus Christ in the /secular Franciscan Order by observing its rule of life. May the grace of the Holy Spirit, the intercession of the Blesses Virgin Mary and our holy father St. Francis, and the fraternal bonds of community always be my help, so that I may reach the goal of perfect Christian love.”

For discussion or to answer in your journal:

+After reading the promises of profession outlined above, discuss the ways in which you (if you are professed) are living them out in your daily life. (It would also be helpful to read the entire Rite on pp. 29-41 of the revised brown ritual.)

+Which of these promises have proved to be challenging to you?
+If you are in initial formation, 1-How do you see these promises lived out by the members of your fraternity? 2-Can you picture yourself living out these promises? 3-Please offer a few examples of what you would do both now and after Profession.

 

Formación 27 de junio 2025

(Comparta con su fraternidad local)

¿Qué diferencia a los franciscanos seglares de otros católicos?

Todos los que somos católicos tenemos muchas cosas en común. La mayoría de nosotros crecimos asistiendo a misa todos los domingos. Nos confesamos de vez en cuando. Rezamos muchas de las mismas oraciones: el Rosario, la Coronilla de la Divina Misericordia, el Memorare (Acordaos), el Ángelus y oraciones pidiendo la intercesión de nuestros santos favoritos. Algunos católicos leen un poco de las Escrituras todos los días y asisten a estudios bíblicos y algunos incluso pueden rezar la Liturgia de las Horas.

Entonces, ¿qué hace que los franciscanos seglares sean diferentes? Durante las próximas semanas, veremos cinco cosas sobre los franciscanos seglares que nos distinguen. (Incluso puede haber más de cinco, pero abordaremos cinco).

1- NUESTRA PROFESIÓN —En el Bautismo recibimos los dones del Espíritu Santo y nos hacemos parte de la Iglesia. En la Confirmación, el Espíritu Santo nos prepara para participar plenamente en la misión de la Iglesia. La profesión, entonces, es nuestra oportunidad especial. Es el fortalecimiento adicional de las promesas que se nos hicieron (o que hicimos) en el Bautismo. A través del Espíritu, “nos vinculamos más estrechamente a la Iglesia y trabajamos intensamente para reconstruir la comunidad eclesial y cumplir su misión entre todos los pueblos.” (Ver Rito de Profesión, Ritual en español PDF pag. 12-16.

Si lee el Rito de la Profesión (Compromiso de la vida evangélica) verá que en la Profesión nos comprometemos a vivir el Evangelio siguiendo los pasos de San Francisco . El carisma especial que nos dio San Francisco es que mostró que el Evangelio se puede vivir. Nosotros, como franciscanos seglares, nos esforzamos por hacer esto en nuestra vida diaria. Por lo tanto, debemos estar completamente familiarizados con las Escrituras, especialmente con los Evangelios. En el Rito de Profesión, se nos presenta el libro de los Evangelios. En la Ceremonia de Introducción y Bienvenida se nos entrega una biografía de San Francisco, y en el Rito de Admisión se nos entrega una copia de la Regla de Vida. Estos tres obsequios nos recuerdan que debemos internalizar cómo vivió San Francisco; cómo Jesús vivió y enseñó; y cómo debemos vivir como franciscanos seglares.

En la Profesión nos comprometemos a construir un mundo más fraterno y evangélico basado en el Evangelio. Prometemos ser fieles a nuestra vocación y practicar el espíritu de servicio . Prometemos vincularnos más estrechamente a la Iglesia y participar más plenamente en su misión. Y nos comprometemos a hacer la fraternidad signo visible de la Iglesia , comunidad de fe y de amor. Durante el Rito de Profesión, los candidatos responden: “Sí, esto es lo que quiero,” en respuesta a las preguntas formuladas con respecto a estas promesas.

Lea y considere las siguientes palabras tomadas del Rito de Profesión:

+ Los candidatos dicen : “Pedimos ser admitidos a la profesión de la Regla de la Orden Franciscana Seglar y hacer un compromiso permanente con la vida evangélica. [Nuestra formación] nos ha fortalecido en la convicción de que el Señor nos está llamando a observar el santo evangelio de Nuestro Señor Jesucristo siguiendo los pasos de San Francisco de Asís”. (Ritual PDF pág. 13)

+ Finalmente, las PALABRAS DE PROFESIÓN son pronunciados por los candidatos :
“Yo, _ _ , por la gracia de Dios, renuevo mis promesas bautismales y me consagro al servicio de su Reino. Por lo tanto, en mi estado seglar (o como miembro del clero diocesano), prometo vivir todos los días de mi vida el evangelio de nuestro Señor Jesucristo en la Orden Franciscana seglar observando su regla de vida. Que la gracia del Espíritu Santo, la intercesión de la Santísima Virgen María y de nuestro santo padre San Francisco, y los lazos fraternales de comunidad sean siempre mi ayuda, para que pueda alcanzar la meta del perfecto amor cristiano”.

Para discusión o para responder en su diario:

+ Después de leer las promesas de la profesión descritas anteriormente, discuta las formas en que usted (si es profeso) las está viviendo en su vida diaria. (También sería útil leer todo el Rito en las páginas 18-26 del ritual marrón).

+ ¿Cuál de estas promesas ha resultado ser un desafío para usted?
+ Si está en formación inicial , 1-¿Cómo ve estas promesas vividas por los miembros de su fraternidad? 2-¿Puede imaginarse viviendo estas promesas? 3-Por favor, ofrezca algunos ejemplos de lo que haría tanto ahora como después de la Profesión.

 

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Formation Friday June 20, 2025

 

(en español abajo) 

Korean Translation

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Catholic Social Teaching—From St. Francis to the Secular Franciscan Rule

We have been celebrating the election of Pope Leo XIV whose choice of name calls to mind the importance of Catholic Social Teaching. His predecessor of many years, Leo XIII (a Secular Franciscan), authored the encyclical “Rerum Novarem” which addressed social issues and workers’ rights. As a result, we repost last year’s Formation Friday on Catholic Social Teaching and the OFS Rule.

In the Legend of the Three Companions we read: He [Francis]  used to tell them: “As you announce peace with your mouth, make sure that greater peace is in your hearts. Let no one be provoked to anger or scandal through you, but may everyone be drawn to peace, kindness, and harmony through your gentleness. For we have been called to this: to heal the wounded, bind up the broken, and recall the erring. In fact, many who seem to us to be members of the devil will yet be disciples of Christ.“ 

The Catholic Church has given us the Seven Themes of Catholic Social Teaching (CST). The Secular Franciscan Rule of 1978 helps us to make them part of our daily lives. 

1- CST: LIFE AND DIGNITY OF THE HUMAN PERSON—The Catholic Church proclaims that human life is sacred and that the dignity of the human person is the foundation of a moral vision for society.
+OFS RULE: Articles 15 and 17: Promote justice and peace and respect for life

2- CST: CALL TO FAMILY, COMMUNITY, AND PARTICIPATION—We are both sacred and social; part of society.
+OFS RULE: Articles 13 and 17:A sense of community—ready to place themselves on an equal basis with all people; Cultivate a spirit of peace, fidelity, and respect for life in the family. Husbands and wives should bear witness in the world of the love of Christ for his Church.

3- CST: RIGHTS AND RESPONSIBILITIES—The Catholic tradition teaches that human dignity can be protected and a healthy community can be achieved only if human rights are protected, and responsibilities are met.
+OFS RULE: Article 14: [We] are called to build a more fraternal and evangelical world; exercise our responsibilities competently.
 
4- CST: OPTION FOR THE POOR AND VULNERABLE—How are the most vulnerable faring?
+OFS RULE: Articles 13 and 15: Accept all people as a gift of the Lord. Place ourselves on an equal basis with the lowly…; Be in the forefront of promoting justice…
 
5- CST: THE DIGNITY OF WORK AND THE RIGHTS OF WORKERS—The economy should serve people not vice versa.
+OFS RULE: Article 16: Let them esteem work both as a gift and as a sharing in the creation, redemption, and service of the human community.
 
6- CST: SOLIDARITY—We are one human family.
+OFS RULE: Articles 13 and 19: …place themselves on an equal basis with all people, especially the lowly. …trusting in the presence of the divine seed in everyone and in the transforming power of love and pardon.
 
7- CST: CARE FOR GOD’S CREATION—We show respect for the Creator by taking care of His creation.
+OFS RULE: Article 18: They should respect all creatures which bear the imprint of the Most High,…Catholic Social Teaching

For discussion or to answer in your journal

+How does Catholic Social Teaching (CST) apply to us as Secular Franciscans? Give “daily life” examples.

+In what ways do you live out the articles of the Rule mentioned above?

+How can our fraternities live out Catholic Social Teaching through our apostolates? Give examples of what you are already doing? What more can you do?

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Formación 20 de junio de 2025

Favor de compartir con su fraternidad local.

La Doctrina social católica: De San Francisco a la regla franciscana seglar

Hemos estado celebrando la elección del Papa León XIV, cuya elección de nombre recuerda la importancia de la Doctrina Social Católica. Su predecesor durante muchos años, León XIII (un franciscano seglar), escribió la encíclica “Rerum Novarem” que abordaba cuestiones sociales y los derechos de los trabajadores. Como resultado, volvemos a publicar la Formación del año pasado sobre la Doctrina Social Católica y la Regla OFS.

En la leyenda de los tres compañeros leemos: Y [Francisco] les decía: «Que la paz que anunciáis de palabra, la tengáis, y en mayor medida, en vuestros corazones Que ninguno se vea provocado por vosotros a ira o escándalo, sino que por vuestra mansedumbre todos sean inducidos a la paz, a la benignidad y a la concordia. Pues para esto hemos sido llamados: para curar a los heridos, para vendar a los quebrados y para corregir a los equivocados. Pues muchos que parecen ser miembros del diablo, llegarán todavía a ser discípulos de Cristo».
Leyenda de los Tres Compañeros, 36-73

La Iglesia Católica nos ha dado los Siete Temas de la Doctrina Social Católica. La Regla Franciscana Seglar de 1978 nos ayuda a hacerlos parte de nuestra vida diaria. 

1- DSC: VIDA Y DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA — La Iglesia Católica proclama que la vida humana es sagrada y que la dignidad de la persona humana es el fundamento de una visión moral para la sociedad.
+ REGLA OFS: Artículos 15 y 17: Promover la justicia y la paz y el respeto a la vida

2- DSC: LLAMADO A LA FAMILIA, LA COMUNIDAD Y LA PARTICIPACIÓN: somos tanto sagrados como sociales; parte de la sociedad.
+ REGLA OFS: Artículos 13 y 17: Un sentido de comunidad — listo para colocarse en igualdad de condiciones con todas las personas; Cultive un espíritu de paz, fidelidad y respeto por la vida en familia. Los esposos y las esposas deben dar testimonio en el mundo del amor de Cristo por su Iglesia.

3-DSC: DERECHOS Y RESPONSABILIDADES — La tradición católica enseña que se puede proteger la dignidad humana y que se puede lograr una comunidad saludable solo si se protegen los derechos humanos y se cumplen las responsabilidades.
+ REGLA OFS: Artículo 14: [Estamos] llamados a construir un mundo más fraterno y evangélico; ejercer nuestras responsabilidades de manera competente.

4- DSC: OPCIÓN PARA LOS POBRES Y VULNERABLES: ¿Cómo les va a los más vulnerables?
+ REGLA OFS: Artículos 13 y 15: Acepta a todas las personas como un regalo del Señor. Situarnos en pie de igualdad con los humildes…; Estar a la vanguardia de la promoción de la justicia …

5- DSC: LA DIGNIDAD DEL TRABAJO Y LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES — La economía debe servir a las personas y no al revés.
+ REGLA OFS: Artículo 16: Que estimen el trabajo como don y como participación en la creación, redención y servicio de la comunidad humana.

6- DSC: SOLIDARIDAD — Somos una sola familia humana.
+ REGLA OFS: Artículos 13 y 19:… colocarse en igualdad de condiciones con todas las personas, especialmente con los humildes. … Confiando en la presencia de la semilla divina en todos y en el poder transformador del amor y del perdón.

7- DSC: CUIDADO POR LA CREACIÓN DE DIOS — Mostramos respeto por el Creador al cuidar de Su creación.
+ REGLA OFS: Artículo 18: Deben respetar a todas las criaturas que llevan la huella del Altísimo, …Enseñanza social católica

Para platicar o responder en su diario

+ ¿Cómo se aplica la Doctrina Social Católica (DSC) a nosotros como franciscanos seglares? Dé ejemplos que proceden de la “vida diaria.”
+ ¿De qué manera vive usted los artículos de la Regla antes mencionados?
+ ¿Cómo pueden nuestras fraternidades vivir la Doctrina Social Católica a través de nuestros apostolados? Dé ejemplos de lo que ya están haciendo.  ¿Qué más se puede hacer?

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June 13, 2025

(en español abajo) 

Korean Translation

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Secular Franciscans and the Eucharist 

In anticipation of the Solemnity of the Most Holy Body and Blood of Christ (Corpus Christi) on June 19^th (in some dioceses June 22), we examine again our devotion to the Eucharist as followers of St. Francis.

St. Francis was devoted to the Eucharist. In the first Admonition, he says. “This is my Body and the Blood of my new covenant [which will be shed for many] ;{snippet Mk 14:22} 11 and Whoever eats my flesh and drinks my blood has eternal life .{snippet Mk 14:24} 12 It is the Spirit of the Lord,{snippet Jn 6:55} therefore, That lives in Its faithful, That receives the Body and Blood of the Lord. 13 All others who do not share in this same Spirit and presume to receive Him eat and drink judgment on themselves .{snippet 1 Cor 11:29}”(The Admonitions)

As we follow in the footsteps of our Seraphic Father, we, too, are devoted to the most precious Body and Blood of our Lord Jesus in the Eucharist. Let’s take a look at our Rule and Constitutions.

Rule Article 8: … “Let them participate in the sacramental life of the Church, above all the Eucharist….”

General Constitutions Article 14.2: (Refers to Art. 8 of the Rule) “The Eucharist is the center of the life of the Church. Christ unites us to himself and to one another as a single body in it. Therefore, the Eucharist should be the center of the life of the fraternity. The brothers and sisters should participate in the Eucharist as frequently as possible, being mindful of the respect and love shown by Francis, who, in the Eucharist, lived all the mysteries of the life of Christ.”

“The Holy Spirit builds up, animates, and sanctifies the Church. He prepares us to go out and bring others to Christ. He opens our minds to understand Christ’s death and Resurrection. He makes present for us the mystery of Christ, especially in the Eucharist, and brings us to communion with God that we may bear much fruit. (Cf. CCC

– no. 737) United States Catholic Catechism for Adults – USCCB – Page 109

GC Article 53.2 & 4  (Refers to Articles 6 & 8 of the Rule) 2.”The fraternity should come together periodically, also as a Church community to celebrate the Eucharist in a climate which strengthens the fraternal bond and characterizes the identity of the Franciscan family. Where, for whatever reason, this particular celebration may not be possible, they should participate in the celebration of the larger Church community.”

N.B. “The Eucharist, celebrated with parish members, draws us to the Church. It keeps us in touch with the local parish and diocesan community. The fraternity may periodically celebrate Eucharist at their fraternity gatherings.

This celebration is recommended for special occasions – e.g. Professions, jubilees of profession, a memorial Eucharist for the deceased of the SFO or other important occasions.” Cf. Benedict XVI’s quote from Sacramentum. Caritatis on page 184-185  (Franciscan Journey p. 177)

“Within the Church the Eucharist is the center of our lives. Attending a parish Eucharist is highly encouraged. We need to be consistently present at the gathering of the People of God. It reminds us of our union with the Church.” (Franciscan Journey p. 178)

A good video by Bishop Barron on the Eucharist:  (Real Presence)

Through our example, we help others to realize that Jesus is truly present in the Eucharist under the appearance of bread and wine. Please think about your relationship with Jesus in the Eucharist as you answer the questions below.

+Why is the Eucharist important to you as a Catholic? As a Franciscan?
+How do you prepare to receive the Body and Blood of Christ?
+How is the Eucharist tied to our Franciscan spirituality?
+Think about what our Rule and Constitutions say about the Eucharist. How are you opened up by these words to allow the Holy Spirit to transform you?
+In what ways can you show special reverence for the Eucharist?

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Los Franciscanos Seglares y la Eucaristía 

Por favor, comparta con su fraternidad local.

En anticipación de la solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo (Corpus Christi) el 19 de junio (en algunas diócesis el 22 de junio), examinamos nuevamente nuestra devoción a la Eucaristía como seguidores de San Francisco.

San Francisco era devoto de la Eucaristía. En la primera Admonición, dice. ^”…como lo atestigua el mismo Altísimo, que dice: Esto es mi cuerpo y mi sangre del nuevo testamento, [que será derramada por muchos] (cf. Mc 14,22.24); ¹¹y: Quien come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna (cf. Jn 6,55). ¹²De donde el espíritu del Señor, que habita en sus fieles, es el que recibe el santísimo cuerpo y sangre del Señor. ¹³Todos los otros que no participan del mismo espíritu y se atreven a recibirlo, comen y beben su condenación (cf. 1 Cor 11,29). (Admoniciones)

Mientras seguimos los pasos de nuestro Seráfico Padre, nosotros también somos devotos del Cuerpo y la Sangre más preciados de nuestro Señor Jesús en la Eucaristía. Echemos un vistazo a nuestra Regla y Constituciones.

Regla Artículo 8: … “Participen de la vida sacramental de la Iglesia, epecialmente la Eucaristía… ”.

Constituciones Generales Artículo 14.2: (Véase Regla Art.  8.) “ La Eucaristía es el centro de la vida de la Iglesia. En ella Cristo nos une a Él y entre nosotros como un único cuerpo. Por lo tanto, la Eucaristía sea el centro de la vida de la Fraternidad; los hermanos participen en la Eucaristía con la mayor frecuencia posible, conscientes del respeto y amor de San Francisco, que en la Eucaristía vivió todos los misterios de la vida de Cristo.”

“El Espíritu Santo edifica, anima y santifica a la Iglesia. Él nos prepara para salir y llevar a otros a Cristo. Él abre nuestras mentes para comprender la muerte y resurrección de Cristo. Nos hace presente el misterio de Cristo, especialmente en la Eucaristía, y nos lleva a la comunión con Dios para que demos mucho fruto. (Cf. CCC

– no. 737) Catecismo Católico de los Estados Unidos para Adultos – USCCB – Página 109

CCGG, artículo 53.2 y 4 (Se refiere a los artículos 6 y 8 de la Regla) 2. (Regla 6; 8). “La Fraternidad se reúna periódicamente, como comunidad eclesial, para celebrar la Eucaristía en un clima que consolide el vínculo fraterno y exprese la identidad de la Familia Franciscana. Donde no sea posible la celebración particular, particípese en la de una más amplia comunidad eclesial.”

NB “La Eucaristía, celebrada con los feligreses, nos acerca a la Iglesia. Nos mantiene en contacto con la comunidad local parroquial y diocesana. La fraternidad podrá celebrar periódicamente la Eucaristía en sus reuniones de fraternidad. Esta celebración se recomienda para ocasiones especiales, por ejemplo, profesiones, jubileos de profesión, una eucaristía en memoria de los difuntos de la OFS u otras ocasiones importantes”. Cf. Cita de Benedicto XVI de Sacramentum Caritatis en la página 184-185 (Jornada franciscana p. 177)

“Dentro de la Iglesia la Eucaristía es el centro de nuestra vida. Se recomienda encarecidamente asistir a una Eucaristía parroquial. Necesitamos estar constantemente presentes en la reunión del Pueblo de Dios. Nos recuerda nuestra unión con la Iglesia”. (Jornada franciscana p. 178)

Un buen video (en inglés) del obispo Barron sobre la Eucaristía:  (Presencia real)

https://www.youtube.com/watch?v=sgy_TFeIyiM&t=126s 

A través de nuestro ejemplo, ayudamos a otros a darse cuenta de que Jesús está realmente presente en la Eucaristía bajo la apariencia del pan y el vino. Piense en su relación con Jesús en la Eucaristía mientras responda las siguientes preguntas.

+¿Por qué la Eucaristía es importante para usted como católico? ¿Como franciscano?

+¿Cómo se prepara para recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo?

+¿Cómo se vincula la Eucaristía a nuestra espiritualidad franciscana?

+ Piense en lo que dicen nuestra Regla y Constituciones sobre la Eucaristía. ¿Cómo estas palabras le abren para permitir que el Espíritu Santo lo transforme?

+¿De qué maneras puede mostrar reverencia especial por la Eucaristía?

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Formation Friday June 6, 2025

(en español abajo) 

Korean Translation

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The Fruits of the Spirit exemplified in our Rule

When we are baptized, we receive the gifts of the Holy Spirit. These gifts are strengthened at our Confirmation. When we are professed as Secular Franciscans, we further strengthen our Baptismal Promises. As a result of the gifts of the Spirit (wisdom, understanding, counsel, fortitude, knowledge, piety, and fear of the Lord), we are able to demonstrate the fruits of the Spirit (love, joy, peace, patience, kindness, goodness, long-suffering, mildness, faith, modesty, self-restraint, and chastity.) By living our rule, we hope to exemplify these fruits in everything we do in our daily lives.

Our Rule

—  Spells out the way the Spirit wishes us to do God’s will

—  Tells us how God desires us to live

—  Faithfulness to the Rule and Constitutions help us to build up God’s Kingdom (as we are called to do through our Baptism).

For your consideration—the Fruits of the Spirit and our Rule

First of all—Articles 4, 14 and 19 ask us to be open to the action of the Holy Spirit. Then:

Love:  Articles 5, 13, and 18 
+We are asked to encounter the living person of Christ in one another and to be mindful that all creatures bear the “imprint of the Most High.”

Joy:  Articles 13 and 19
+We are reminded that a sense of community makes us joyful and that we are “Messengers of perfect joy in every circumstance…”

Peace:  Articles 17 and 19 
+We are reminded that we are “bearers of peace” and that we should “cultivate peace.”

Patience: Articles 7 and 10
+We seek conversion each day (metanoia) as we place ourselves in the hands of the Father.

Kindness:  Articles 13 and 14
+With a “gentle and courteous spirit” we accept “all people as a gift of the Lord and an image of Christ.”

Goodness: Articles 13 and 14
+ “Secular Franciscans, together with all people of good will, are called to build a more fraternal and evangelical world…”

Long-suffering:  Articles 10 and 19
+ We follow the “poor and crucified Christ, witness to him even in difficulties and persecutions.”

Mildness: Articles 9 and 11
+We live in the “spirit of the Beatitudes.”

Faith: Articles 4, 5, 10 and 14
+We express our faith in Jesus: “Christ, the gift of the Father’s love, is the way to him, the truth into which the Holy Spirit leads us, and the life which he has come to give abundantly.”

Modesty: Article 11
+We “purify our hearts from every tendency and yearning for possession and power.”

Self-restraint: Article 11, 12
+We “acquire purity of heart” in order to “set ourselves free” in order to “love God and our brothers and sisters.”

Chastity:  Articles 6, 12
+We follow the teachings of the Church, “…devote themselves energetically to living in full communion with the pope, bishops, and priests,…”

For discussion or to answer in your journal:

+When people look at you, which fruits of the Holy Spirit are evident? Give an example.
+How does our Rule help you to demonstrate these fruits of the Spirit?
+Which fruits of the Spirit would you like to cultivate? Why?
+Which of the fruits of the Spirit are difficult for you to manifest? Can you pinpoint why that might be?

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Formación 6 de junio de 2025

Los frutos del Espíritu ejemplificados en nuestra Regla

Cuando somos bautizados recibimos los dones del Espíritu Santo. Estos dones se fortalecen en nuestra Confirmación. Cuando profesamos como franciscanos seglares, fortalecemos aún más nuestras promesas bautismales. Como resultado de los dones del Espíritu (sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, conocimiento, piedad y temor del Señor), podemos demostrar los frutos del Espíritu (amor, gozo, paz, paciencia, bondad, bondad, longanimidad, apacibilidad, fe, modestia, dominio propio y castidad.) Al vivir nuestra regla, esperamos ejemplificar estos frutos en todo lo que hacemos en nuestra vida diaria.

Nuestra Regla:

• Explica la forma en que el Espíritu desea que hagamos la voluntad de Dios.
• Nos dice cómo Dios desea que vivamos
• La fidelidad a la Regla y las Constituciones nos ayuda a construir el Reino de Dios (como estamos llamados a hacer a través de nuestro Bautismo).

Para su consideración: los frutos del espíritu y nuestra regla

En primer lugar, los artículos 4, 14 y 19 nos piden que estemos abiertos a la acción del Espíritu Santo.

El Amor: artículos 5, 13 y 18

+ Se nos pide que encontremos a la persona viva de Cristo en los demás y que tengamos presente que todas las criaturas llevan la “huella del Altísimo”.

El Gozo: artículos 13 y 19

+ Se nos recuerda que el sentido de comunidad nos alegra y que somos “Mensajeros de la alegría perfecta en toda circunstancia …”

La Paz: artículos 17 y 19

+ Se nos recuerda que somos “portadores de paz” y que debemos “cultivar la paz”.

La Paciencia: artículos 7 y 10

+ Buscamos la conversión cada día (metanoia) al ponernos en las manos del Padre.

La Benignidad: artículos 13 y 14

+ Con un “espíritu amable y cortés” aceptamos “a todas las personas como un don del Señor y una imagen de Cristo”.

La Bondad: artículos 13 y 14

+ “Los franciscanos seglares, junto con todas las personas de buena voluntad, estamos llamados a construir un mundo más fraterno y evangélico…”

La Longanimidad: artículos 10 y 19

+ Seguimos al “Cristo pobre y crucificado, testimoniamos de él incluso en las dificultades y persecuciones”.

La Mansedumbre: artículos 9 y 11

+ Vivimos en el “espíritu de las Bienaventuranzas”.

La Fe: artículos 4, 5, 10 y 14

+ Expresamos nuestra fe en Jesús: “Cristo, don del amor del Padre, es el camino hacia él, la verdad a la que nos conduce el Espíritu Santo y la vida que ha venido a dar en abundancia”.

La Modestia: artículo 11

+ “Purificamos nuestro corazón de toda tendencia y anhelo de posesión y poder”.

La Continencia: artículos 11, 12

+ “Adquirimos pureza de corazón” para “liberarnos” para “amar a Dios ya nuestros hermanos”.

La Castidad: artículos 6, 12

+ Seguimos las enseñanzas de la Iglesia, “… se dedican con energía a vivir en plena comunión con el Papa, los obispos y los sacerdotes …”

Para discusión o para responder en su diario:

+ Cuando la gente le mira, ¿qué frutos del Espíritu Santo son evidentes? Dar un ejemplo.

+ ¿Cómo le ayuda nuestra Regla a demostrar estos frutos del Espíritu?
+ ¿Cuáles de los frutos le gustaría cultivar? ¿Por qué?

+ ¿Cuáles de los frutos del Espíritu le resultan difíciles de manifestar? ¿Puede señalar por qué podría ser eso?

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Formation Friday May 30, 2025

(en español abajo) 

Korean Translation

Please share with your local fraternity

 

Gifts of the Holy Spirit 

In preparation for Pentecost, we meditate on the seven gifts of the Holy Spirit found in the book of the Prophet Isaiah 11:1–2. The Catechism of the Catholic Church tells us:

(CCC 1830) The moral life of Christians is sustained by the gifts of the Holy Spirit. These are permanent dispositions which make man docile in following the promptings of the Holy Spirit.

(CCC 1831) The seven gifts of the Holy Spirit are wisdom, understanding, counsel, fortitude, knowledge, piety, and fear of the Lord. They belong in their fullness to Christ, Son of David.¹⁰⁹ They complete and perfect the virtues of those who receive them. They make the faithful docile in readily obeying divine inspirations.

We receive these gifts at our Baptism, and they are strengthened at Confirmation. For those of us who are professed Franciscans, our baptismal commitment and consecration to God is renewed at profession. Therefore, these gifts are strengthened in us for a third time.

Franciscan spirituality emphasizes humility, simplicity, and a deep connection to and relationship with God and our brothers and sisters. The seven gifts of the Holy Spirit play a significant role in shaping our way of life. Here is how they relate to our daily lives:

+ Wisdom: Guides Franciscans in seeing God’s presence in all creation, fostering a spirit of gratitude and reverence.
+ Understanding: Helps us to comprehend the depth of God’s love, leading to a life of compassion and service.
+ Counsel: Directs us in making moral and ethical decisions, especially in serving the poor and marginalized.
+ Fortitude: Strengthens us to endure hardships with joy, much like St. Francis himself.
+ Knowledge: Enables us to see the world through God’s eyes, recognizing the relationship and connections we have with one another and with all of creation.
+ Piety: Helps us to have a deep devotion to God, expressed through prayer and acts of kindness.
+ Fear of the Lord: Instills in us a sense of awe and humility, reminding us to trust in God’s providence.

For discussion in fraternity or to answer in your journal:

+ Which gifts speak most to your heart? How do you exemplify them?

+ How do these gifts help us as Catholics and as Franciscans?

+ Thinking about St. Francis himself, how do these gifts shine forth in him and in his writings?

Next week, we will look at the fruits of the Holy Spirit and how living our Rule helps us to exemplify them.

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Formación 30 de mayo, 2025 

(Por favor compartir con su fraternidad local.)

Los dones del Espíritu Santo

En preparación para Pentecostés, meditamos en los siete dones del Espíritu Santo que se encuentran en el libro del profeta Isaías 11:1-2. El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice:

(CIC 1830) La vida moral de los cristianos está sostenida por los dones del Espíritu Santo. Se trata de disposiciones permanentes que hacen al hombre dócil en el seguimiento de los impulsos del Espíritu Santo.

(CIC 1831) Los siete dones del Espíritu Santo son la sabiduría, el entendimiento, el consejo, la fortaleza, el conocimiento, la piedad y el temor del Señor. Pertenecen en su plenitud a Cristo, Hijo de David.109 Completan y perfeccionan las virtudes de quienes las reciben. Hacen que los fieles sean dóciles en obedecer prontamente a las inspiraciones divinas.

Recibimos estos dones en nuestro Bautismo, y se fortalecen en la Confirmación. Para aquellos de nosotros que somos franciscanos profesos, nuestro compromiso bautismal y nuestra consagración a Dios se renuevan en la profesión. Por lo tanto, estos dones se fortalecen en nosotros por tercera vez.

La espiritualidad franciscana enfatiza la humildad, la sencillez y una profunda conexión y relación con Dios y nuestros hermanos y hermanas. Los siete dones del Espíritu Santo juegan un papel importante en la formación de nuestra forma de vida. Así es como se relacionan con nuestra vida diaria:

+ La Sabiduría: Guía a los franciscanos a ver la presencia de Dios en toda la creación, fomentando un espíritu de gratitud y reverencia.

+ La Comprensión: Nos ayuda a comprender la profundidad del amor de Dios, que nos lleva a una vida de compasión y servicio.

+ El Consejo: Nos dirige a tomar decisiones morales y éticas, especialmente al servir a los pobres y marginados. + La Fortaleza: Nos fortalece para soportar las dificultades con alegría, al igual que el mismo San Francisco.

+ El Conocimiento: Nos permite ver el mundo a través de los ojos de Dios, reconociendo la relación y las conexiones que tenemos entre nosotros y con toda la creación.

+ La Piedad: Nos ayuda a tener una profunda devoción a Dios, expresada a través de la oración y los actos de bondad.

+ El Temor del Señor: Infunde en nosotros un sentido de asombro y humildad, recordándonos que debemos confiar en la providencia de Dios.

Para discutir en fraternidad o para responder en su diario:

+ ¿Qué regalos hablan más a su corazón? ¿Cómo los ejemplifica?

+ ¿Cómo nos ayudan estos dones como católicos y como franciscanos?

+ Pensando en el mismo san Francisco, ¿cómo resplandecen estos dones en él y en sus escritos?

La próxima semana, veremos los frutos del Espíritu Santo y cómo vivir nuestra Regla nos ayuda a ejemplificarlos.

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Formation Friday May 23, 2025

(en español abajo) 

Korean Translation

The Little Flowers of St. Francis
FA:ED, vol. 3, 566 (FA:ED=Francis of Assisi: Early Documents)

(The background quotes below come from a much longer introduction to the Little Flowers as found on the Franciscan Intellectual Tradition website. You can read all the chapters mentioned and many more at that same link.)

About the “Little Flowers:”

• “The popularity of these preachers [the friars] and the curiosity of the people may well have inspired what quickly became known as The Little Flowers of Saint Francis.”
• “Written between 1328 and 1343 by Hugolino of Monte Giorgio and an unknown collaborator, the Actus Beati Francisci et sociorum ejus [The Deeds of Blessed Francis and His Companions] was a collection of “little flowers” or anecdotes about Francis and his first brothers.”
• “Many of the stories were rooted in both the written and oral Franciscan tradition.”
• “In a sense, the Little Flowers epitomized much of the Franciscan hagiography of the fourteenth century.” (Hagiographies have been written from the 2nd century to instruct and edify readers and glorify the saints.)
• Click on the Blue Title  to read the complete introduction to the Little Flowers and all of the stories.

Artwork – Josep Benlliure

The titles of some of the more famous stories about Francis and Clare found in the “Little Flowers”  are: 

+Chapter 8: “O Brother Leo, write that here and in this is perfect joy.” [ FA:ED, vol. 3, 579]

+Chapter 10:  “Why after you? Why after you?” (Bro. Masseo to St. Francis)  [FA:ED, vol. 3, 583]

+Chapter 15: How Saint Clare ate with Saint Francis and his brother companions in Saint Mary of the Angels. [ FA:ED, vol. 3, 590]

+Chapter 16: How Saint Francis, counseled by Saint Clare and holy brother Sylvester to preach and convert many people, formed the Third Order, preached to the birds, and made the swallows remain silent. [FA:ED, vol. 3, 591]

+Chapter 21: The story of the Wolf of Gubbio   [FA:ED, vol. 3, 601]

+Chapter 24: How Saint Francis converted to the faith the Sultan of Babylon and the prostitute who invited him to sin. [FA:ED, vol. 3, 605]

+Chapter 33:  How Saint Clare, at the Pope’s command, blessed the bread that was on the table; and on every loaf there appeared the sign of the cross. [FA:ED, vol. 3, 624]

+Chapter 35: How Saint Clare while she was ill was miraculously carried to the church of Saint Francis on the night of the feast of Christmas and heard the office there.   [FA:ED, vol. 3, 626]

Artwork on the slide – Josep Benlliure

For discussion or to comment on in your journal:

+ How do the stories of the lives of Francis and Clare and their miracles inspire you in your life as a Secular Franciscan?

+ How do these stories line up with biographies of Francis and Clare that you have read?

+ What is the purpose of hagiography?

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Formación 23 de mayo, 2025

por favor, compartir con su fraternidad local.

Para leer “Las florecillas de San Francisco” en español, visite el enlace abajo:

https://www.ead.pucv.cl/app/uploads/2011/12/Florecillas-de-San-Francisco.pdf   (Se puede descargar el archivo completo en este enlace.)

¿Qué son las florecillas de San Francisco?

Pero ¿qué son las florecillas de San Francesco? Los orígenes del original del siglo XIV están envueltos en misterio. Durante mucho tiempo se creyó que se trataba de la traducción del latín de un texto anterior titulado «Floretum», una historia de Francisco y sus primeros compañeros, atribuida a Fraile Ugolino da Montegiorgio, autor de la obra latina medieval «Actus Sancti Francisci et sociorum eius», de la cual las florecillas podrían haber sido la introducción. Otra tradición atribuye la autoría del texto a Giovanni de Marignolli, un fraile menor franciscano que fue obispo y misionero en China.

Aunque el autor permanece incierto, el significado de la obra no cambia, es decir, una colección de historias y leyendas sobre la vida de San Francisco de Asís y sus discípulos, en la que emerge su predicación y ejemplo de vida y fe.

Leer más: https://www.holyart.es/blog/articulos-religiosos/las-florecillas-de-san-francisco-explicadas-brevemente/

Los títulos de algunas de las historias más famosas sobre Francisco y Clara que se encuentran en las “Florecillas” son:

+Capítulo 8: “Oh hermano Leo, escribe que aquí y en esto está la alegría perfecta.”

+Capítulo 10: “¿Por qué después de ti? ¿Por qué después de ti?

+Capítulo 15: Cómo comió Santa Clara con San Francisco y sus hermanos compañeros en Santa María de los Ángeles

+Capítulo 16: Cómo San Francisco, aconsejado por Santa Clara y su santo hermano Silvestre para predicar y convertir a muchas personas, formó la Tercera Orden, predicó a los pájaros e hizo callar a las golondrinas

+Capítulo 21: La historia del lobo de Gubbio

+Capítulo 24: Cómo San Francisco convirtió a la fe al Sultán de Babilonia y a la prostituta que Lo invitó a pecar.

+Capítulo 33: Cómo Santa Clara, por orden del Papa, bendijo el pan que estaba en la mesa; Y en cada pan aparecía la señal de la cruz.

+Capítulo 35: Cómo Santa Clara, mientras estaba enferma, fue llevada milagrosamente a la iglesia de San Francisco en la noche de la fiesta de Navidad y escuchó el oficio allí.

Para platicar o comentar en su diario:

+  ¿Cómo le inspiran las historias de la vida y los milagros de Francisco y Clara en su vida como franciscano seglar?

+  ¿Cómo se alinean estas historias con las biografías de Francis y Clare que ha leído?

+  ¿Cuál es el propósito de la hagiografía? (Las hagiografías se han escrito desde el siglo II para instruir y edificar a los lectores y glorificar a los santos).

 

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Formation Friday May 9, 2025

 

Please share with your local fraternity

(en español abajo) 

Korean Translation

What is at the CORE of Franciscan life and spirituality?

Take a look at what was important to St. Francis. There you will find a good roadmap. The words and ideas below are exemplified by our Seraphic Father. Have you noticed how often they are repeated in initial and ongoing formation? (Not necessarily in order of importance.)

• The INCARNATION– the CRIB—we think of the humility of God, of His self-emptying. Francis was in awe of the Incarnation. Meditate on the story of Francis creating the first Nativity scene at Greccio.

• The CROSS – is the sign of God’s love made concrete. What do we see/experience when we GAZE on the cross? Meditate on Francis’s experiences with the Cross of Christ.
• The EUCHARIST– CHALICE/CIBORIUM –– “O sublime humility! O humble sublimity! The Lord of the universe, God and the Son of God, so humbles Himself that for our salvation He hides Himself under an ordinary piece of bread!” (St. Francis-Letter to the Entire Order)
• TRINITY Franciscan life focuses on the Trinity. Francis saw that God is so generous that his love not only flows among the persons of the Trinity, it overflows to us. And we participate in the life of the Trinity.
• CONTEMPLATION – We spend time with Jesus, and we LISTEN; we desire not only to imitate him. Our goal is to be TRANSFORMED so that we are like him from the inside out.
• CONVERSION/METANOIA – We are people of penance-This means that we strive for daily spiritual improvements and changes that will bring us closer to Christ. “Let us begin, for up to now, we have done little…” (St. Francis quoted in The Life of Blessed Francis: FA:ED, vol. 2, p. 640 by St. Bonaventure)
• CREATION/CREATURES – God is absolute LOVE, BEING AND CREATIVITY. Francis saw all creation as being marked with the imprint of the Father. Creation is God’s great gift and is dependent on Him to exist.
• RELATIONSHIP– Francis saw the relationship of the Father and the Son through the love of the Holy Spirit. We are in relationship with God, our brothers and sisters and with all of creation – UNIVERSAL KINSHIP. 
• FRATERNITY springs from the relationship we have with God, our brothers and sisters and all creation. “The Lord gave me some brothers…” (St. Francis)
• CHARISM – Like St. Francis, we strive to make Christ present in the world by living the Gospel in HUMILITY and SIMPLICITY. As Secular Franciscans, we do this while living in the world. “The Rule and life of the Secular Franciscans is this…” (OFS Rule: Article 4)
• SCRIPTURE – In order to live the Gospel, we need to make it part of our lives through reading, meditation and study. “…going from Gospel to life and life to the Gospel.” (OFS Rule: Article 4)
• TRANSFORMATION – We use the gifts God has given us to become more Christlike. The Divine Spark never changes.  We cooperate with the grace given us, and we become conformed to Christ.
• PRAYER – none of this is possible without prayer. We pray together, we pray alone, we pray with our voices, we pray silently and without words. (Our prayer is liturgical, personal and communal)

Share with your fraternity—perhaps over the course of a few months—how each aspect of Franciscan spirituality affects you. How do they affect your fraternity? How can they be highlighted personally and  in your fraternity?

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Formación 16 de mayo 2025

(Por favor, compartir con su fraternidad local.)

¿Cuál es la esencia de la vida y la espiritualidad franciscanas?

Fíjese en lo que era importante para San Francisco. Allí encontrará una buena hoja de ruta. Las palabras e ideas a continuación están ejemplificadas por nuestro Seráfico Padre. ¿Ha notado la frecuencia con la que se repiten en la formación inicial y permanente? (No necesariamente en orden de importancia).

La ENCARNACIÓN– el CUNA – pensamos en la humildad de Dios, en Su auto vaciamiento. Francisco quedó admirado ante la Encarnación. Medite en la historia de Francisco que creó la primera escenificación de un pesebre  en Greccio.

La CRUZ – es el signo del amor de Dios hecho concreto. ¿Qué vemos / experimentamos cuando CONTEMPLAMOS la cruz? Medite sobre las experiencias de Francisco con la Cruz de Cristo.

La EUCARISTÍA- CÁLIZ / CIBORIO –– “¡Oh sublime humildad! ¡Oh humilde sublimidad! El Señor del universo, Dios y el Hijo de Dios, se humilla tanto que para nuestra salvación se esconde bajo un pan ordinario! ” (Carta de San Francisco a toda la Orden)

LA TRINIDAD – La vida franciscana se centra en la Trinidad. Francisco vio que Dios es tan generoso que su amor no solo fluye entre las personas de la Trinidad, sino que nos desborda. Y participamos de la vida de la Trinidad.

LA CONTEMPLACIÓN – Pasamos tiempo con Jesús y ESCUCHAMOS; deseamos no solo imitarlo. Nuestro objetivo es ser TRANSFORMADOS para que seamos como él de adentro hacia afuera.

LA CONVERSIÓN / METANOIA – Somos personas de penitencia. Esto significa que nos esforzamos por lograr mejoras y cambios espirituales diarios que nos acerquen más a Cristo. “Comencemos, porque hasta ahora poco hemos hecho…” (San Francisco citado en La vida del beato Francisco: FA: ED, vol. 2, p. 640 de San Buenaventura)

CREACIÓN / CRIATURAS – Dios es AMOR, EXISTENCIA Y CREATIVIDAD absolutos. Francisco vio toda la creación marcada con la huella del Padre. La creación es el gran regalo de Dios y depende de Él para existir.

RELACIÓN– Francisco vio la relación del Padre y el Hijo a través del amor del Espíritu Santo. Estamos en relación con Dios, nuestros hermanos y hermanas y con toda la creación: PARENTESCO UNIVERSAL.

La FRATERNIDAD surge de la relación que tenemos con Dios, nuestros hermanos y hermanas y toda la creación. “El Señor me dio unos hermanos…” (San Francisco)

CARISMA – Como San Francisco, nos esforzamos por hacer a Cristo presente en el mundo viviendo el Evangelio en HUMILDAD y SIMPLICIDAD. Como Franciscanos Seglares, hacemos esto mientras vivimos en el mundo. “La Regla y la vida de los Franciscanos Seglares es esta …” (Regla OFS: Artículo 4)

La ESCRITURA – Para vivir el Evangelio, debemos hacerlo parte de nuestras vidas a través de la lectura, la meditación y el estudio. “… Pasando del Evangelio a la vida y de la vida al Evangelio”. (Regla OFS: artículo 4)

La TRANSFORMACIÓN: usamos los dones que Dios nos ha dado para ser más semejantes a Cristo. La Chispa Divina nunca cambia. Cooperamos con la gracia que se nos ha dado y nos conformamos a Cristo.

La ORACIÓN: Nada de esto es posible sin la oración. Rezamos juntos, rezamos solos, rezamos con nuestra voz, rezamos en silencio y sin palabras. (Nuestra oración es litúrgica, personal y comunitaria)

Comparta con su fraternidad, tal vez en el transcurso de varios meses, cómo le afecta cada aspecto de la espiritualidad franciscana. ¿Cómo afectan a su fraternidad? ¿Cómo se pueden destacar personalmente y en su fraternidad?

 

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Formation Friday May 9, 2025

Please share with your local fraternity

(en español abajo) 

Korean Translation

St. Francis had great devotion to the Blessed Virgin Mary because of her role in the Incarnation and the example she set for us. He made her the protectress of the Order and thereby of the entire Franciscan family.

“This simple collection of titles forms a litany of greetings describing Mary’s role in the plan of salvation. The manuscript tradition suggests a close tie between this piece and the following, the A Salutation of the Virtues, and, therefore, presents the Virgin Mary as the model for every Christian who responds to God’s virtuous presence in his or her life.” 

A Salutation of the Blessed Virgin Mary

¹Hail, O Lady,
Holy Queen,
Mary, holy Mother of God,
Who are the Virgin made Church,^a
2chosen by the most Holy Father in heaven
whom he consecrated with His most holy beloved Son
and with the Holy Spirit the Paraclete,
³in whom there was and is
all fullness of grace and every good.

⁴Hail His Palace!
Hail His Tabernacle!
Hail His Dwelling!
⁵Hail His Robe!
Hail His Servant!
Hail His Mother!

⁶And hail all You holy virtues
which are poured into the hearts of the faithful
through the grace and enlightenment of the Holy Spirit,
that from being unbelievers,
You may make them faithful to God.^b

Please read the references to Mary above. Read through once. Then prayerfully consider each word and sentence a second time.

• According to the phrases St. Francis used to describe the Blessed Mother, what do we learn about how he thought of her?
• Choose four words or phrases that touch you deeply. Spend some time thinking about why you chose those words.
• What does this Salutation, tell us about how St. Francis prayed?
• How do you include the Blessed Mother in your prayers each day? What do you say to her?
• Personal challenge: See if you can write some short phrases/praises of the Blessed Mother that are personal to you.

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Formación  9 de Mayo, 2025

Por favor compartir con su fraternidad local

San Francisco tenía una gran devoción a la Santísima Virgen María por su papel en la Encarnación y el ejemplo que nos dio. La hizo protectora de la Orden y, por tanto, de toda la familia franciscana.

“Esta sencilla colección de títulos forma una letanía de saludos que describen el papel de María en el plan de salvación. La tradición manuscrita sugiere un estrecho vínculo entre esta pieza y la siguiente, El saludo de las virtudes, y, por lo tanto, presenta a la Virgen María como modelo para todo cristiano que responde a la presencia virtuosa de Dios. en su vida.”

Saludo a la bienaventurada Virgen María [SalVM]

¹Salve, Señora,
santa Reina,
santa Madre de Dios,
María, que eres virgen hecha iglesia 
²y elegida por el santísimo Padre del cielo,
a la cual consagró Él con su santísimo amado Hijo
y el Espíritu Santo Paráclito, 
³en la cual estuvo y está toda la plenitud de la gracia y todo bien. 

⁴Salve, palacio suyo;
salve, tabernáculo suyo;
salve, casa suya. 
⁵Salve, vestidura suya;
salve, esclava suya;
salve, Madre suya 
⁶y todas vosotras, santas virtudes,
que sois infundidas por la gracia e iluminación del Espíritu Santo
en los corazones de los fieles,
para que de infieles
hagáis fieles a Dios.

Por favor, lea las referencias a María arriba. Lea una vez. Luego, en oración, considere cada palabra y frase por segunda vez.

• De acuerdo con las frases que usó San Francisco para describir a la Santísima Madre, ¿qué aprendemos acerca de cómo pensaba él en ella?
• Elija cuatro palabras o frases que le conmuevan profundamente. Dedique algo de tiempo a pensar por qué eligió  esas palabras.
• ¿Qué nos dice este Saludo sobre cómo rezaba San Francisco?
• ¿Cómo incluye a la Santísima Madre en sus oraciones todos los días? ¿Qué le dice a ella?
• Desafío personal: vea si puede escribir algunas frases breves/alabanzas a la Santísima Madre que sean personales para usted.

Formation Friday May 2, 2025

Please share with your local fraternity

Mary Protectress of the Order

To begin the month of May, we turn our eyes to the Blessed Mother who was so important to St. Francis. Our Rule and Constitutions guide us.

Rule: Article 9: “The Virgin Mary, humble servant of the Lord, was open to his every word and call. She was embraced by Francis with indescribable love and declared the protectress and advocate of his family.

The Secular Franciscans should express their ardent love for her by imitating her complete self-giving and by praying earnestly and confidently“ 

Mary’s self-giving and prayer are set up as the primary example of gospel living. Devotion to her has always been a hallmark of the Franciscan calling, both as a way of expressing love for her and as an important way of finding Jesus himself. (Commentary on the Rule—white booklet)

OFS Constitutions: Article 16.1, .2:  Mary, Mother of Jesus, is the model of listening to the Word and of faithfulness to vocations. We, like Francis, seek all the gospel virtues realized in her.

The brothers and sisters should cultivate intense love for the most holy virgin, imitation, prayer, and filial abandonment. They should manifest their own devotion with expressions of genuine faith, in forms accepted by the Church.

Mary is the model of fruitful and faithful love for the entire ecclesial community. Secular Franciscans and their fraternities should seek to live the experience of Francis, who made the Virgin the guide of his activity. With her, like the disciples at Pentecost, they should welcome the Spirit to create a community of love.

Questions for Sharing and Discussion

• What qualities of Mary are attractive to you?
• What is Mary’s role in our lives and in the life of the Church?
• What is the goal of devotion to Mary? How do you discern whether your devotion to Mary supports your Franciscan life?
• What example does Mary set for us as Secular Franciscans?

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Formation Friday April 25, 2025

Please share with your local fraternity

Aleluia! Let us praise our Risen Lord using the words of St. Francis.

Three sets of rubrics or directives which accompany this text in the manuscript tradition suggest that the praises below were biblical passages used by the brothers before each hour of the Office.

The Praises To Be Said at All the Hours¹

Holy, holy, holy Lord God Almighty, ^{Is 6:3}
Who is, and Who was, and Who is to come: ^{Rv 4:8 a}
And let us praise and glorify Him forever. ^{Dn 3:57
2}O Lord our God, You are worthy to receive
praise, glory and honor ^{Rv 4:11} and blessing.
And let us praise and glorify Him forever. ^{Rv 4:8
3}The Lamb Who was slain is worthy to receive
power and divinity, wisdom and strength,
honor and glory and blessing. ^{Rv 5:12}
And let us praise and glorify Him forever. ^{Rv 4:8
4}Let us bless the Father and the Son with the Holy Spirit:^b
And let us praise and glorify Him forever. ^{Rv 4:8
5}Bless the Lord, all you works of the Lord. ^{Dn 3:57}
And let us praise and glorify Him forever. ^{Rv 4:8
6}Sing praise to our God, all you His servants
and you who fear God, the small and the great. ^{Rv 19:5}
And let us praise and glorify Him forever. ^{Rv 4:8
7}Let heaven and earth praise Him Who is glorious. ^{Ps 69:35 [Vulgate, Ps 68:35]}
And let us praise and glorify Him forever. ^{Rv 4:8
8}Every creature in heaven, on earth and under the earth;
and in the sea and those which are in it. ^{Rv 5:13}
And let us praise and glorify Him forever. ^{Rv 4:8
9}Glory to the Father and to the Son and to the Holy Spirit.
And let us praise and glorify Him forever. ^{Rv 4:8
10}As it was in the beginning, is now, and will be forever.
And let us praise and glorify Him forever. ^{Rv 4:8}

Please read the praises above. Read through once. Then prayerfully consider each word and sentence a second time.

• What do the words and phrases that St. Francis wrote about God tell you about his relationship with Him?
• What do they tell you about his relationship with all of creation?
• Choose four words or phrases that touch you deeply. Spend some time thinking about why you chose those words.
• What do these praises, prayed daily, tell us about how St. Francis prayed?
• How do you praise God each day? When do you praise him?
• Personal challenge: See if you can write some praises of God that are personal to you.

 

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Formation Friday April 18, 2025

Please share with your local fraternity

Thank you to Layna Maher, OFS, Chair of the OFS USA National Formation Commission

An Examination of Conscience with St. Francis of Assisi’s Prayer before the Crucifix

Most High,
glorious God,
enlighten the darkness of my heart
and give me
true faith,
certain hope,
and perfect charity,
sense and knowledge,
Lord,
that I may carry out
Your holy and true command.

Most High, glorious God,

+Have I doubted or denied God?
+Have I treated people, events, or things as more important than God?
+Have I been ashamed of or denied my faith in front of others?
+“But whoever denies me before others, I will deny before my heavenly Father.” Matthew 10:33

Enlighten the darkness of my heart

+Do I acknowledge my total dependence on God with humility?
+What dark corners of your heart could use some light?
+Do I pray and seek God’s presence?
+“I came into the world as light, so that everyone who believes in me might not remain in darkness.” Jn 12:46

And give me true faith,

+Do I place complete trust and faith in God’s wisdom, goodness, and plan, even when facing challenges or uncertainty?
+Do I seek God’s guidance and direction in my life?
Do I strive to keep Christ at the center of my life?
+Be faithful unto death, and I will give you the crown of life (Rev. 2:10)

Certain hope,

+Do I place my desire for the kingdom of heaven above other desires?
+Do live my life with peace and joy having confidence in God’s plan?
+Do I trust in God’s love even in the midst of injustice and uncertainty?
+ Now hope that is seen is not hope. For who hopes for what he sees? But if we hope for what we do not see, we wait for it with patience (Rom. 8:24-25).

And perfect charity,

+Have I offered help to those in need or turned away?
+Do I treat those on the margins of society with dignity and respect?
+Do I promote peace and justice by working to resolve conflict?
+Does my lifestyle respect, protect and care for our Sister, Mother Earth?
+“For where your treasure is, there also will your heart be.” Luke 12:34

Sense and knowledge,

+Do I recognize God’s will and purpose in my life?
+Am I making choices in my life that bring me closer to God?
+Do I take time to read the Gospel and scriptures?
+Draw near to God, and he will draw near to you. Cleanse your hands, you sinners, and purify your hearts, you of two minds. James 4:8

Lord, that I may carry out Your holy and true command.

+Have I loved God with all my heart with all my soul and with all my mind?
+Have I loved my neighbor as myself?
+Do I live a Gospel centered life?
+Whoever has my commandments and observes them is the one who loves me. And whoever loves me will be loved by my Father, and I will love him and reveal myself to him.” John 14:21

 

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Formation Friday March 28, 2025

(Please share with your local fraternity.)

(En español abajo) 

Korean Translation

True and Perfect Joy: Franciscans and Suffering 

Even in suffering, Francis experienced confidence and joy from:

+ the experience of the fatherhood of God;

+ the invincible faith of rising with Christ to eternal life;

+ the experience of being able to meet and praise the Creator in the universal fraternity of all creatures.

(From the FUN Manual “Rule of the Secular Franciscan Order”-Theresa Baker, OFS)

One day at Saint Mary [of the Angels] blessed Francis called Brother Leo and said: “Brother Leo, write.” ²He responded: “Look, I’m ready!” 3“Write,” he said, “what true joy is.”

⁴“A messenger arrives and says that all the Masters of Paris have entered the Order. Write: this isn’t true joy! ⁵Or, that all the prelates, archbishops and bishops beyond the mountains, as well as the King of France and the King of England [have entered the Order. Write: this isn’t true joy! 

⁶Again, that my brothers have gone to the non-believers and converted all of them to the faith; again, that I have so much grace from God that I heal the sick and perform many miracles. I tell you true joy doesn’t consist in any of these things.”

⁷“Then what is true joy?”

⁸“I return from Perugia and arrive here in the dead of night. It’s winter time, muddy, and so cold that icicles have formed on the edges of my habit and keep striking my legs and blood flows from such wounds. ⁹Freezing, covered with mud and ice, I come to the gate and, after I’ve knocked and called for some time, a brother comes and asks: ‘Who are you?’ ‘Brother Francis,’ I answer. ¹⁰‘Go away!’ he says. ‘This is not a decent hour to be wandering about! You may not come in!’ ¹¹When I insist, he replies: ‘Go away! You are simple and stupid! Don’t come back to us again! There are many of us here like you—we don’t need you!’ 

¹²I stand again at the door and say: ‘For the love of God, take me in tonight!” ¹³And he replies: ‘I will not! ¹⁴Go to the Crosiers’ place and ask there!’ ¹⁵“I tell you this: If I had patience and did not become upset, true joy, as well as true virtue and the salvation of my soul, would consist in this.”

Questions to Ponder  (for discussion)

+What were some of the sufferings St. Francis endured in his lifetime? What
can we learn from his sufferings?

+Would you know how to explain
“Perfect Joy?” (Read again the passage above about “Perfect Joy” or visit the link above.)

+What role does suffering play in our lives?

+How do you view suffering?

+Is suffering a punishment or an opportunity to enter into the sufferings of Christ?

Lenten challenge: Pray the Sorrowful Mysteries of the Rosary focusing especially on what Christ’s sufferings mean to you.

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Formación 28 de marzo, 2025 

(Compartir con su fraternidad local.)

La alegría verdadera y perfecta: los franciscanos y el sufrimiento

Incluso cuando sufría, Francisco experimentó confianza y alegría en:

+ la experiencia de la paternidad de Dios;

+ la fe invencible de resucitar con Cristo a la vida eterna;

+ la experiencia de poder conocer y alabar al Creador en la fraternidad universal de todas las criaturas.

( FUN Manual “La regla de la Orden Franciscana Seglar”-Theresa Baker, OFS)

DE LA VERDADERA Y PERFECTA ALEGRÍA 

1El mismo fray Leonardo refirió allí mismo que cierto día el bienaventurado Francisco, en Santa María, llamó a fray León y le dijo: «Hermano León, escribe». 2El cual respondió: «Heme aquí preparado». 3«Escribe –dijo– cuál es la verdadera alegría. 4Viene un mensajero y dice que todos los maestros de París han ingresado en la Orden. Escribe: No es la verdadera alegría. 5Y que también, todos los prelados ultramontanos, arzobispos y obispos; y que también, el rey de Francia y el rey de Inglaterra. Escribe: No es la verdadera alegría. 6También, que mis frailes se fueron a los infieles y los convirtieron a todos a la fe; también, que tengo tanta gracia de Dios que sano a los enfermos y hago muchos milagros: Te digo que en todas estas cosas no está la verdadera alegría. 7Pero ¿cuál es la verdadera alegría? 8Vuelvo de Perusa y en una noche profunda llegó acá, y es el tiempo de un invierno de lodos y tan frío, que se forman canelones del agua fría congelada en las extremidades de la túnica, y hieren continuamente las piernas, y mana sangre de tales heridas. 9Y todo envuelto en lodo y frío y hielo, llego a la puerta, y, después de haber golpeado y llamado por largo tiempo, viene el hermano y pregunta: ¿Quién es? Yo respondo: El hermano Francisco. 10Y él dice: Vete; no es hora decente de andar de camino; no entrarás. 11E insistiendo yo de nuevo, me responde: Vete, tú eres un simple y un ignorante; ya no vienes con nosotros; nosotros somos tantos y tales, que no te necesitamos. 12Y yo de nuevo estoy de pie en la puerta y digo: Por amor de Dios recogedme esta noche. 13Y él responde: No lo haré. 14Vete al lugar de los Crucíferos y pide allí. 15Te digo que si hubiere tenido paciencia y no me hubiere alterado, que en esto está la verdadera alegría y la verdadera virtud y la salvación del alma.»

Preguntas para reflexionar (y discutir)

+ ¿Cuáles fueron algunos de los sufrimientos que experimentó San Francisco en su vida?  ¿Qué podemos aprender de sus sufrimientos?

+ ¿Sabrías cómo explicar La “Perfecta alegría?” (Leer más arriba o en el enlace sobre la Perfecta Alegría.)

+ ¿Qué papel juega el sufrimiento en nuestras vidas?

+ ¿Cómo ves el sufrimiento?

+ ¿Es el sufrimiento un castigo o una oportunidad para entrar en los sufrimientos de Cristo?

Desafío para la Cuaresma: Rezar los Misterios Dolorosos del Rosario concentrándose especialmente en lo que significan para usted los sufrimientos de Cristo.

 

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Formation Friday March 21, 2025

Please share with your local fraternities

(En español abajo) 

Korean Translation

Focus on the Admonitions  (#10) 

¹⁰ [This] is affirmed by the Most High himself Who says: This is my Body and the Blood of my new covenant [which will be shed for many] [cf. Mk. 14:22, 24] 

[X. Castigating the Body]

¹There are many people who, when they sin or are injured, frequently blame the enemy or their neighbor. ^{Gn 3:12  Gn 3:13 2}But it is not so, because each one has the enemy in his power, that is his body through which he sins.

³Blessed is the servant, ^{Mt 24:46} then, who always holds captive the enemy delivered into his power and wisely safeguards himself from him; ⁴because, as long as he does this, no other enemy visible or invisible will be able to harm him.

From the Prologue to our Rule

“¹All those men and women who are not living in penance, ²who do not receive the Body and Blood of our Lord Jesus Christ, ³who practice vice and sin and walk after the evil concupiscence and the evil desires of their flesh, ⁴who do not observe what they have promised to the Lord, ⁵and who in their body serve the world and the cares of this life: ⁶They are held captive by the devil, whose children they are, and whose works they do ^{(Jn 8:41) 7}They are blind because they do not see the true light, our Lord Jesus Christ.”

“¹¹See you blind ones, deceived by your enemies: the flesh, the world and the devil, because it is sweet for the body to sin and it is bitter to serve God, ¹²for every vice and sin flow and proceed from the human heart ^{(Mt 15:19, Mk 7:21)} as the Lord says in the gospel. ¹³And you have nothing in this world or in that to come. ¹⁴And you think you will possess this world’s vanities for a long time, but you are deceived because a day and hour will come of which you give no thought, which you do not know, and of which you are unaware when the body becomes weak, death approaches, and it dies a bitter death.”

As you read Admonition X and the two paragraphs from the Prologue to our Rule (Concerning Those Who Do Not Do Penance), please consider the following questions. Record your thoughts in your journal or share them in a small group with other fraternity members.

+Blaming others has become the answer many in today’s society use when explaining why they have done something wrong. They say, “Yes, but…” Or “That’s how I was raised.” Or “No one told me/taught me.” Or “That’s just the way I am.”
—Explain the advice that St. Francis gives us on this topic in Admonition 10.
—How does he speak to us in the Prologue to our Rule to follow up on this advice?
—How often are we tempted to blame others for the wrongs we commit? Can you think of an example?
—Which Franciscan virtues can help us to avoid the temptation to blame others?
—What do I want to change about myself when it comes to blaming others?

+Conclude the meditation by praying the Litany of Humility

 

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Formación 21 marzo, 2025

Enfoque en las admoniciones de San Francisco  (Admonición X)

[Cap. X: Del castigo del cuerpo]

¹Hay muchos que, cuando pecan o reciben una injuria, con frecuencia acusan al enemigo o al prójimo. ²Pero no es así, porque cada uno tiene en su poder al enemigo, es decir, al cuerpo, por medio del cual peca. ³Por eso, bienaventurado aquel siervo (Mt 24,46) que tiene siempre cautivo a tal enemigo entregado en su poder, y se guarda sabiamente de él; ⁴porque, mientras haga esto, ningún otro enemigo, visible o invisible, podrá dañarle.

ADMONICIONES [ADM]

Del Prólogo de nuestra regla

“Por el contrario, todos aquellos y aquellas que no viven en penitencia, ni reciben el cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo, y viven en el vicio y el pecado, y van tras la mala concupiscencia (cf. Col 3,5) y los malos deseos de su carne (cf. Gál 5,16), y no cumplen lo que prometieron al Señor, y sirven corporalmente al mundo con los deseos carnales (1Pe 2,11) y con los afanes de este mundo (cf. Mt 13,22; Lc 21,34) y las preocupaciones de esta vida, engañados por el diablo, cuyos hijos son y cuyas obras hacen (cf. Jn 8,41), son unos ciegos (cf. Mt 15,14), pues no ven al que es la luz verdadera (cf. Jn 1,9), nuestro Señor Jesucristo.”

 

“Mirad, ciegos, engañados por vuestros enemigos, la carne, el mundo y el diablo, que al cuerpo le es dulce pecar y amargo servir a Dios; pues todos los vicios y pecados salen y proceden del corazón del hombre, como dice el Señor en el Evangelio (cf. Mc 7,21.23; Mt 15,18-19). Y nada tenéis en este mundo ni en el futuro. Pensáis poseer por mucho tiempo las vanidades de este mundo, pero estáis engañados, porque vendrán el día y la hora que no pensáis, que desconocéis e ignoráis (cf. Mt 24,44; 25,13): enferma el cuerpo, se acerca la muerte, y se muere así con muerte amarga (1Sam 15,32).”

Mientras lee la Admonición X y los dos párrafos del Prólogo de nuestra Regla (De los que no hacen penitencia), considere las siguientes preguntas. Escriba sus pensamientos en su diario o compártalos en un grupo pequeño con otros miembros de la fraternidad.

+Culpar a los demás se ha convertido en la respuesta que muchos en la sociedad actual utilizan para explicar por qué han hecho algo mal. Dicen: “Sí, pero…” o “Así me criaron.” O “Nadie me dijo/me enseñó.” O “Así soy yo.”

—Explique el consejo que nos da San Francisco sobre este tema en la Admonición 10.

—¿Cómo nos habla en el Prólogo de nuestra Regla para dar seguimiento a este consejo?

—¿Con qué frecuencia nos sentimos tentados a culpar a otros por los errores que cometemos? ¿Puede pensar en un ejemplo?

—¿Qué virtudes franciscanas pueden ayudarnos a evitar la tentación de culpar a los demás?

—¿Qué quiero cambiar de mí mismo cuando se trata de culpar a los demás?

+Concluya esta meditación rezando La Letanía de la humildad

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Formation Friday March 14, 2025

(en español abajo) 

Korean Translation

Please share with your local fraternity

Communion (Fraternity) and Mission (Apostolate) in the Second Vatican Council Documents: Lumen Gentium and Gaudium et Spes Part 2

Thank you to Anne Mulqueen, OFS, National Formation Commission

Communion and mission are inseparable. Communion provides the love and support necessary for the mission of evangelization. An example of the complementary nature of communion and mission can be found in the Gospel of Matthew. The disciples, as a united body, were commissioned to… go and make disciples of all nations. (Matthew 28:19)

A careful reading of these documents will show that communion and mission go hand in hand.

Mission is a vital aspect of the Church’s identity. Lumen Gentium emphasizes that the Church exists to evangelize and witness to the Gospel, while Gaudium et Spes asserts that the Church should be a transformative presence in the world. These documents encourage us to participate in apostolic activities and spread the Gospel in all areas of life, including family, work, and society. They emphasize the Church’s deep concern for all people, their joys, hopes, and anxieties, especially the poor and afflicted. Mission is rooted in the conviction that we are all created in God’s image and share a common destiny. Therefore, the Church, the People of God, is called to be a sign of unity and a promoter of human dignity and justice.

Communion and mission are two sides of the same coin. The gospel’s transformative teachings demand that we be actively involved in our secular circumstances and obey Christ’s call to serve. However, if we become so deeply involved in mission that we neglect communion (fraternity), we may experience burnout and discouragement. Communion provides the love and support necessary to fulfill the Church’s mission in the world.

If you decide to read and study these documents, I suggest you pay particular attention to these elements. The Church as a sacrament, a sign of communion with God and others:

• The People of God
• The Laity
• The Universal Call to Holiness
• Mary and a Pilgrim Church
• Zeal for evangelization
• Dialogue between the Church and the World
• Human Dignity
• The Role of the Family
• Social Justice
• The Role of the Church in the Modern World

As members of the Church and the Secular Franciscan Order, we continue to live and work in the modern world. The insights of these Vatican II documents are relevant and guide our efforts to build a more just and compassionate society. We strive to build a fraternal and evangelical world and bring about the Kingdom of God (Paraphrase of Article 14, OFS Rule).

If you are interested in reading these documents, you can do so on the Vatican website:

Lumen Gentium
Gaudium et Spes

For discussion: In light of these two documents and our Rule, how can you and your fraternity promote a more fraternal and evangelical world?

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Formación 14 de marzo 2025

(en español abajo)

Por favor, compartir con su fraternidad local

Comunión (Fraternidad) y Misión (Apostolado) en los Documentos del Concilio Vaticano II: Lumen Gentium y Gaudium et Spes 

Gracias a Anne Mulqueen, OFS, Comisión Nacional de Formación

Comunión y misión son inseparables. La comunión proporciona el amor y el apoyo necesarios para la misión de evangelización. Un ejemplo de la naturaleza complementaria de la comunión y la misión puede encontrarse en el Evangelio de Mateo. Los discípulos, como cuerpo unido, recibieron el encargo de… ir y hacer discípulos a todas las naciones. (Mateo 28:19)

Una lectura atenta de estos documentos mostrará que comunión y misión van de la mano.

La misión es un aspecto vital de la identidad de la Iglesia. Lumen Gentium subraya que la Iglesia existe para evangelizar y dar testimonio del Evangelio, mientras que Gaudium et Spes afirma que la Iglesia debe ser una presencia transformadora en el mundo. Estos documentos nos animan a participar en actividades apostólicas y a difundir el Evangelio en todos los ámbitos de la vida, incluidos la familia, el trabajo y la sociedad. Subrayan la profunda preocupación de la Iglesia por todas las personas, sus alegrías, esperanzas y angustias, especialmente por los pobres y afligidos. La misión se basa en la convicción de que todos hemos sido creados a imagen de Dios y compartimos un destino común. Por eso, la Iglesia, Pueblo de Dios, está llamada a ser signo de unidad y promotora de la dignidad humana y de la justicia.

Comunión y misión son dos caras de la misma moneda. Las enseñanzas transformadoras del Evangelio exigen que nos impliquemos activamente en nuestras circunstancias seculares y obedezcamos el llamado de Cristo a servir. Sin embargo, si nos implicamos tanto en la misión que descuidamos la comunión (fraternidad), podemos sufrir agotamiento y desánimo. La comunión proporciona el amor y el apoyo necesarios para cumplir la misión de la Iglesia en el mundo.

Si decide leer y estudiar estos documentos, le sugiero que preste especial atención a estos elementos. La Iglesia como sacramento, signo de comunión con Dios y con los demás
+El Pueblo de Dios
+Los laicos
+La llamada universal a la santidad
+María y una Iglesia peregrina
+El celo evangelizador

+El Diálogo entre la Iglesia y el mundo
+La Dignidad humana
+El papel de la familia
+La justicia social
+El papel de la Iglesia en el mundo moderno

Como miembros de la Iglesia y de la Orden Franciscana Seglar, seguimos viviendo y trabajando en el mundo moderno. Las ideas de estos documentos del Vaticano II son relevantes y guían nuestros esfuerzos para construir una sociedad más justa y compasiva. Nos esforzamos por construir un mundo fraterno y evangélico y por hacer realidad el Reino de Dios (paráfrasis del artículo 14 de la Regla de la OFS).

Si está interesado en leer estos documentos, puede hacerlo en el sitio web del Vaticano:

Lumen Getium   

Gaudium et Spes

Para la discusión: A la luz de estos dos documentos y de nuestra Regla, ¿cómo pueden usted y su fraternidad promover un mundo más fraterno y evangélico?

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Formation Friday March 7, 2025

(en español abajo) 

Korean Translation

Please share with your local fraternity: Part I

Communion (Fraternity) and Mission (Apostolate) in the Second Vatican Council Documents: Lumen Gentium and Gaudium et Spes

Thank you to Anne Mulqueen, OFS, National Formation Commission

The Second Vatican Council was a pivotal event in the history of the Roman Catholic Church. During the Council, two significant areas of Christian living—communion and mission—were addressed, resulting in a renewed interpretation of the ecclesiology of the Church and the role of the laity in the Church.  

Lumen Gentium and Gaudium et Spes address communion and mission in detail.  How many of us are familiar with these two key Council documents?  We can learn so much by reading and reflecting on them. You’ll notice that many Articles of our Rule came from these two documents. Read them with our Rule in mind and see if you can find comparable passages.

The Second Vatican Council, convened by Pope John XXIII and continued under Pope Paul VI, produced several documents that have significantly shaped the Catholic Church today. Lumen Gentium and Gaudium et Spes stand out for their insights into the nature of the Church and its mission in the world. For this article, I will focus on these two points: (1) our communion (relationship) with God and others and (2) our mission (apostolate).  

Lumen Gentium, the Dogmatic Constitution on the Church, presents a vision of the Church’s identity and structure. Central to this vision is the concept of communion. The document emphasizes that the Church is a “sacrament,” a sign and instrument of communion with God and unity among all people.

Gaudium et Spes, the Pastoral Constitution on the Church in the Modern World, complements Lumen Gentium by addressing the Church’s relationship with society. The theme of communion is central to our engagement with the world.

Communion in Lumen Gentium is rooted in the Trinity. The Church is described as a people brought into unity from the unity of the Father, the Son, and the Holy Spirit. The Trinity is the source and the model for the Church’s communion. We are called to participate in the divine life and reflect the unity and love of the Trinity in our relationships with God and each other.

Lumen Gentium also introduces the concept of the Church as the “People of God,” a community of believers bound together by faith. This inclusive vision emphasizes the dignity and equality of all baptized people, regardless of their roles within the Church. The document emphasizes that all members are called to holiness and mission.

The Church is a mystical body that finds unity in a community of believers, the People of God, united in faith. 

In Part II, we will reflect on the call to mission as it appears in these two Council documents.

If you are interested in reading these documents, you can do so on the Vatican website:

Lumen Gentium

Gaudium et Spes

For discussion with your fraternity or a small group:
+Read the above documents individually or as a group.

+List the articles of the Rule that were influenced by both documents. Explain your choices to your group.
+How are we as Secular Franciscans called to holiness?

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Formación 7 de marzo 2025

Por favor, compartir con su fraternidad local

Comunión (fraternidad) y misión (apostolado) en el Concilio Vaticano II Documentos: Lumen gentium y Gaudium et Spes 

Agradecemos a Anne Mulqueen, OFS, Comisión Nacional de Formación

El Concilio Vaticano II fue un acontecimiento fundamental en la historia de la Iglesia Católica Romana. Durante el Concilio, se abordaron dos áreas significativas de la vida cristiana: la comunión y la misión, lo que resultó en una interpretación renovada de la eclesiología de la Iglesia y del papel de los laicos en la Iglesia.  

Lumen Gentium y Gaudium et Spes abordan en detalle la comunión y la misión.  ¿Cuántos de nosotros conocemos estos dos documentos fundamentales del Concilio?  Podemos aprender mucho leyéndolos y reflexionando sobre ellos. Notará que muchos artículos de nuestra Regla proceden de estos dos documentos. Léalos pensando en nuestra Regla y compruebe si puede encontrar pasajes comparables.

El Concilio Vaticano II, convocado por el Papa Juan XXIII y continuado por el Papa Pablo VI, produjo varios documentos que han configurado significativamente la Iglesia católica actual. Lumen Gentium y Gaudium et Spes destacan por sus reflexiones sobre la naturaleza de la Iglesia y su misión en el mundo. Para este artículo, me centraré en estos dos puntos: (1) nuestra comunión (relación) con Dios y con los demás y (2) nuestra misión (apostolado). 

Lumen Gentium, la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, presenta una visión de la identidad y la estructura de la Iglesia. Un elemento central de esta visión es el concepto de comunión. El documento subraya que la Iglesia es un «sacramento», un signo y un instrumento de comunión con Dios y de unidad entre todos los hombres.

Gaudium et Spes, la Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, complementa a Lumen Gentium al abordar la relación de la Iglesia con la sociedad. El tema de la comunión es central en nuestro compromiso con el mundo.

La comunión en la Lumen Gentium tiene sus raíces en la Trinidad. La Iglesia es descrita como un pueblo unido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. La Trinidad es la fuente y el modelo de la comunión de la Iglesia. Estamos llamados a participar en la vida divina y a reflejar la unidad y el amor de la Trinidad en nuestras relaciones con Dios y entre nosotros.

Lumen Gentium introduce también el concepto de Iglesia como «Pueblo de Dios», una comunidad de creyentes unidos por la fe. Esta visión integradora hace hincapié en la dignidad y la igualdad de todos los bautizados, independientemente de su función dentro de la Iglesia. El documento subraya que todos los miembros están llamados a la santidad y a la misión.

La Iglesia es un cuerpo místico que encuentra su unidad en una comunidad de creyentes, el Pueblo de Dios, unidos en la fe. 

En la Parte II, reflexionaremos sobre el llamado a la misión tal como aparece en estos dos documentos conciliares.

Si está interesado en leer estos documentos, puede hacerlo en el sitio web del Vaticano:

Lumen Getium

Gaudium et Spes

Para discutir con su fraternidad o un grupo pequeño:
+Leer los documentos anteriores individualmente o en grupo.
+Enumere los artículos de la Regla que fueron influenciados por ambos documentos. Explique sus opciones a su grupo. +¿Cómo estamos llamados a la santidad como franciscanos seglares?

 

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Formation Friday, February 28, 2025

(en español abajo) 

Korean Translation
Please share with your local fraternity

The Canticle of the Creatures

In 2025 we celebrate the 800^th Anniversary of the Canticle of the Creatures. As we begin this year, we offer St. Francis’s own words as they appear in the Canticle. Composed in 1225 during his last illness, St. Francis gives glory to God through all of creation in the first portion of the canticle. Ever the peacemaker, he added verses 10 and 11 at a time when the political and religious authorities of Assisi were in conflict. Then, right before his death, he added two verses praising God for “Sister Bodily Death,” calling us to penance and conversion.

The Canticle of the Creatures

¹Most High, all-powerful, good Lord,
Yours are the praises, the glory, and the honor, and all blessing, <sup>Rv 4:9  Rv 4:11

2</sup>To You alone, Most High, do they belong,
and no human is worthy to mention Your name.<sup>d

3</sup>Praised be You, my Lord, with all Your creatures,^{Tb 8:7}
especially Sir Brother Sun,
Who is the day and through whom You give us light.<sup>e

4</sup>And he is beautiful and radiant with great splendor;
and bears a likeness of You, Most High One.

⁵Praised be You, my Lord, through Sister Moon and the stars, ^{Ps 148:3}
in heaven You formed them clear and precious and beautiful.<sup>a

6</sup>Praised be You, my Lord, through Brother Wind,
and through the air, cloudy and serene, and every kind of weather,
through whom You give sustenance to Your creatures.

⁷Praised be You, my Lord, through Sister Water, ^{Ps 148:4  Ps 148:5}
who is very useful and humble and precious and chaste.

⁸Praised be You, my Lord, through Brother Fire, ^{Dn 3:66}
through whom You light the night, ^{Ps 78:14 [Vulgate, Ps 77:14]}
and he is beautiful and playful and robust and strong.

⁹Praised be You, my Lord, through our Sister Mother Earth, ^{Dn 3:74}
who sustains and governs us,
and who produces various fruit with colored flowers and herbs. ^{Ps 104:13 [Vulgate, Ps 103:13]  Ps 104:14 [Vulgate, Ps 103:14]}

¹⁰Praised be You, my Lord, through those who give pardon for Your
love, ^{Mt 6:12}
and bear infirmity and tribulation.<sup>b

11</sup>Blessed are those who endure in peace
for by You, Most High, shall they be crowned.

¹²Praised be You, my Lord, through our Sister Bodily Death,
from whom no one living can escape.<sup>c

13</sup>Woe to those who die in mortal sin.
Blessed are those whom death will find in Your most holy will,
for the second death ^{Rv 2:11  Rv 20:6} shall do them no harm.^d

¹⁴Praise and bless my Lord ^{Dn 3:85} and give Him thanks
and serve Him with great humility.

After reading the Canticle, go back and look at the Scripture sources indicated—read the passages—see how Francis was influenced by his intimate knowledge of Scripture.

+What part does Scripture play in your daily life? What does “going from Gospel to life and life to the Gospel” (Article 4 of our Rule) mean to you?

The Canticle speaks of St. Francis’s love for all of creation.

+Using St. Clare’s advice to “Gaze, Contemplate, Meditate, and Imitate, think about your relationship to God’s creation.
+How does your relationship with creation affect your relationship with God and your brothers and sisters?

Reread verses 10 and 11 of the Canticle.

+How do you serve as a peacemaker in your family, job, or community?
+In what ways is it difficult for you to “forgive” those who don’t agree with you?
+Verse 10 calls to mind the story of Perfect Joy. What is Francis telling us in that story and in this canticle?

Verses 12 and 13 talk about the end of life and how we are to prepare.

+Give some thought to the qualities it takes to accept our eventual death or the death of someone we love.
+Reread the Prologue to the Rule of 1978, especially “Concerning Those Who Do Not Do Penance.” Why are penance and conversion so important to us?

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Formación 28 de febrero 2025 

Por favor compartir con sus fraternidades locales

Cántico de las Criaturas

En 2025 celebramos el 800 aniversario del Cántico de las Criaturas. Al comenzar este año, ofrecemos las propias palabras de San Francisco tal como aparecen en el Cántico. Compuesto en 1225 durante su última enfermedad, San Francisco da gloria a Dios a través de toda la creación en la primera parte del cántico. Siempre pacificador, añadió los versículos 10 y 11 en un momento en que las autoridades políticas y religiosas de Asís estaban en conflicto. Luego, justo antes de su muerte, añadió dos versículos alabando a Dios por la “Hermana Muerte Corporal”, llamándonos a la penitencia y a la conversión.

ALABANZAS DE LAS CRIATURAS

1Altísimo, omnipotente, buen Señor,
tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda bendición.

2A ti solo, Altísimo, corresponden,
y ningún hombre es digno de hacer de ti mención.

3Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas,
especialmente el señor hermano sol,
el cual es día, y por el cual nos alumbras.
 
4Y él es bello y radiante con gran esplendor,
de ti, Altísimo, lleva significación.
5Loado seas, mi Señor, por la hermana luna y las estrellas,
en el cielo las has formado luminosas y preciosas y bellas.
 
6Loado seas, mi Señor, por el hermano viento,
y por el aire y el nublado y el sereno y todo tiempo,
por el cual a tus criaturas das sustento.
 
7Loado seas, mi Señor, por la hermana agua,
la cual es muy útil y humilde y preciosa y casta.
 
8Loado seas, mi Señor, por el hermano fuego,
por el cual alumbras la noche,
y él es bello y alegre y robusto y fuerte.
 
9Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana la madre tierra,
la cual nos sustenta y gobierna,
y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba.
 
10Loado seas, mi Señor, por aquellos que perdonan por tu amor,
y soportan enfermedad y tribulación.
 
11Bienaventurados aquellos que las soporten en paz,
porque por ti, Altísimo, coronados serán.
 
12Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana la muerte corporal,
de la cual ningún hombre viviente puede escapar.
 
13¡Ay de aquellos que mueran en pecado mortal!:
bienaventurados aquellos a quienes encuentre en tu santísima voluntad,
porque la muerte segunda no les hará mal.
 
14Load y bendecid a mi Señor,
y dadle gracias y servidle con gran humildad.

ALABANZAS DE LAS CRIATURAS

El Cántico habla del amor de San Francisco por toda la creación.

+Usando el consejo de Santa Clara de “Mirar, Contemplar, Meditar e Imitar, piense en su relación con la creación de Dios.
+¿Cómo afecta su relación con la creación su relación con Dios y con sus hermanos y hermanas?

Releer los versículos 10 y 11 del Cántico.
+ ¿Cómo se desempeña como pacificador en su familia, trabajo o comunidad?
+ ¿De qué manera te resulta difícil “perdonar” a los que no están de acuerdo contigo?
+ El versículo 10 recuerda la historia de Perfect Joy. ¿Qué nos dice Francisco en esa historia y en este cántico?

Los versículos 12 y 13 hablan sobre el final de la vida y cómo debemos prepararnos.
+ Piense un poco en las cualidades que se necesitan para aceptar nuestra eventual muerte o la muerte de alguien a quien amamos.
+ Releer el Prólogo de la Regla de 1978, en especial “Sobre los que no hacen penitencia”. ¿Por qué son tan importantes para nosotros la penitencia y la conversión?

 

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Formation Friday February 21, 2025 

(en español abajo) 

Korean Translation

Please share with your local fraternity.

At our National Chapter in October 2022, the National Fraternity Council decided that the priorities for 2022-2025 would be Vocations, Communications, and Relationships. For several weeks, Formation Friday has been exploring each of these priorities.Relationships in the Secular Franciscan Order: Part 3

Fraternity as Universal Kinship

Prepared by Francine Gikow, OFS, Member, National Formation Commission 

Relationship, or what we describe as “fraternity,” is foundational for living our Secular Franciscan charism and is the way we evangelize, going from gospel to life and life to the gospel.  In this series of “Relationships in the Secular Franciscan Order,” we discussed:

• Love between each person of the Holy Trinity is our model for fraternity living; to love one another.
• Francis understood that we are all sons and daughters of the same Father and so we are all brothers and sisters, in a kinship relationship, with each other in fraternity.      
• Our local fraternity is a school of love where we learn how to develop and sustain relationships.  We live “fraternity” with our brothers and sisters within our fraternity, with others with whom we interact, those in our ministries, in our higher fraternities, in our relationships with the members of other Franciscan religious orders and to the whole world.

Francis’ concept of “fraternity,” however, expands even further to encompass all of creation- both animate and inanimate- which we call “universal kinship.”  Our Rule, Article 18, states:

“Moreover they should respect all creatures, animate and inanimate, which bear the imprint of the Most High, and they should strive to move from the temptation of exploiting creation to the Franciscan concept of universal kinship.” 

Francis saw God reflected in what He created- or in the words of our Rule- the imprint of the Most High who created all things; animate and inanimate. Since we are all created by the same Father in heaven, we are united as brothers and sisters to all creation and thus must treat creation with loving and fraternal care.

We are further instructed by our General Constitutions (Art. 18):

“Following the example of Francis, patron of ecologists, they should actively put forward initiatives that care for creation and should work with others in efforts that both put a stop to polluting and degrading nature and also establish circumstances of living and environment which would not be a threat to a human person.”

Francis’ legacy to us in his “Canticle of the Creatures,” is a song of praise, glory, honor and thanksgiving to God for Brother Sun, Sister Moon and all creation. The Canticle shows reverence for every “thing” created by God- a “kin” relationship. To honor that reverence, we are charged at profession to “build a more fraternal and evangelical world” (in our relationships with creation too) “so that the kingdom of God may be brought about more effectively.”(Rule, Art. 14)

In summary, our former, beloved, National Minister, Tom Bello, OFS, said of our fraternal relationships:

“Fraternity is a call to unity and harmony with all our brothers and sisters, all of whom are children of the same living God.

Fraternity is a call to unity and harmony with all of creation, plant and planet, all created by the same loving God.

Fraternity is a call to build a community of love that reflects Love back to the God of Love: Father, Son and Holy Spirit.” (FUN: Fraternity, p.7) 

Reflection Questions:

• Read OFS General Constitutions, Article 18 “For a Just and Fraternal Society” and share what you have learned.
• What inspired you from this article? What drew your attention?
• What description of fraternal relationships challenged you and why. Share your thoughts with another person or in a spiritual journal.
• Bring to prayer the ideas of this article and ask God to help you discern how to use these ideas in your life and in the life of your fraternity.

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21 de febrero 2025

Compartir con su fraternidad local 

En nuestro Capítulo Nacional en octubre de 2022, el Consejo Nacional decidió que las prioridades para 2022-2025 serían Vocaciones, Comunicaciones y Relaciones. Durante varias semanas, Formation Friday ha estado explorando cada una de estas prioridades.

Relaciones en la Orden Franciscana Seglar: Parte 3

La fraternidad como parentesco universal

Preparado por Francine Gikow, OFS, Miembro, Comisión Nacional de Formación

La relación, o lo que describimos como “fraternidad”, es fundamental para vivir nuestro carisma franciscano seglar y es la forma en que evangelizamos, yendo del evangelio a la vida y de la vida al evangelio. En esta serie sobre “Relaciones en la Orden Franciscana Seglar”, ya discutimos:

• El amor entre cada persona de la Santísima Trinidad es nuestro modelo de vivencia de la fraternidad; amarnos unos a otros.
• Francisco entendió que todos somos hijos e hijas del mismo Padre y por lo tanto todos somos hermanos y hermanas, en una relación de parentesco, unos con otros en fraternidad.
• Nuestra fraternidad local es una escuela de amor donde aprendemos a desarrollar y mantener relaciones. Vivimos “fraternidad” con nuestros hermanos y hermanas dentro de nuestra fraternidad, con otros con quienes interactuamos, aquellos en nuestros ministerios, en nuestras fraternidades superiores, en nuestras relaciones con los miembros de otras órdenes religiosas franciscanas y con el mundo entero.

Sin embargo, el concepto de “fraternidad” de Francisco se expande aún más para abarcar toda la creación, tanto animada como inanimada, a la que llamamos “el parentesco universal”. En nuestra Regla, el artículo 18, establece:

“Sientan, además, respeto por las otras criaturas, animadas e inanimadas, que de ti, Altísimo, llevan significación 30 y procuren con ahínco pasar de la tentación de la explotación al concepto franciscano de la fraternidad universal.”

Francisco vio a Dios reflejado en lo que Él creó -o en las palabras de nuestra Regla- la huella del Altísimo que creó todas las cosas; animado e inanimado. Dado que todos somos creados por el mismo Padre en el cielo, estamos unidos como hermanos y hermanas a toda la creación y, por lo tanto, debemos tratar a la creación con cuidado amoroso y fraterno. Nuestras Constituciones Generales nos instruyen además (Art. 18.1):

Los franciscanos seglares son llamados a ofrecer su contribución personal, inspirada en la persona y en el mensaje de San Francisco de Asís, en vistas a establecer una civilización en la que la dignidad de la persona humana, la corresponsabilidad y el amor sean realidades vivas.

El legado de Francisco para nosotros en su “Cántico de las Criaturas”, es un canto de alabanza, gloria, honor y acción de gracias a Dios por el Hermano Sol, la Hermana Luna y toda la creación. El Cántico muestra reverencia por cada “cosa” creada por Dios, una relación de “parentesco”. Para honrar esa reverencia, estamos llamados a la profesión a “construir un mundo más fraterno y evangélico” (también en nuestras relaciones con la creación) “a construir un mundo más fraterno y evangélico para la edificación del reino de Dios” (Regla, art. 14).

En resumen, nuestro amado Ministro Nacional de buena memoria, Tom Bello, OFS, dijo sobre nuestras relaciones fraternales:

“La fraternidad es un llamado a la unidad y armonía con todos nuestros hermanos y hermanas, todos hijos del mismo Dios vivo.

La fraternidad es un llamado a la unidad y armonía con toda la creación, planta y planeta, todo creado por el mismo Dios amoroso.

La fraternidad es un llamado a construir una comunidad de amor que refleje el Amor hacia el Dios del Amor: Padre, Hijo y Espíritu Santo”. (DIVERSIÓN: Fraternidad, p.7) 

Para platicar con un grupo o en pareja o comentar en su diario.

• Lea las Constituciones Generales de la OFS, Artículo 18 “Por una Sociedad Justa y Fraterna” y comparta lo que ha aprendido.
• ¿Qué le inspiró de este artículo? ¿Qué le llamó la atención?
• ¿Qué descripción de las relaciones fraternales le desafió y por qué? Comparta sus pensamientos con otra persona o en un diario espiritual.
• Lleve a la oración las ideas de este artículo y pida a Dios que le ayude a discernir cómo usar estas ideas en su vida y en la vida de su fraternidad.

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Formation Friday February 14, 2025 

(en español abajo) 

Korean Translation

Please share with your local fraternity.

At our National Chapter in October 2022, the National Fraternity Council decided that the priorities for 2022-2025 would be Vocations, Communications, and Relationships. For several weeks, Formation Friday has been exploring each of these priorities.

Relationships in the Secular Franciscan Order: Part 2

Relationships in Fraternity

Prepared by Francine Gikow, OFS, Member, National Formation Commission

“The vocation of the OFS is a vocation to live the Gospel in fraternal communion. For this purpose, the members of the OFS gather in ecclesial communities which are called fraternities.” (GC. 3.3) 

Fraternal communion, commonly described as “relationships” within a fraternity, identifies a key element in our spiritual Franciscan charism- for we cannot be a Secular Franciscan without a fraternity. We are meant to be in relationship with each other and it is how we “do” our mission of building up the church. It takes the concrete experience of living in fraternity to teach us what true “communion” really means.

Here are some key concepts in Franciscan relationships within a fraternity:

• As discussed last week, the model of our relationships is the Holy Trinity– the relational love between the Father, Son and Holy Spirit. This unity of the Trinity should be reflected in our own relationships.
• We are all mothers, brothers, sisters and spouses of the same God (1LtF:8-11) and our relationships (in fraternity) should be reflective of our God of LOVE.
• Fraternity, then, is a call to unity as a model of Christ’s love to the whole world, all of whom are children of the same loving God.” (Rule Article 13)
• It is a privileged place for us- a place that nourishes ongoing conversion (GC.13) and imitates Christ’s relationship with his disciples and Francis and Clare’s relationship with their followers. This privileged place includes our different “levels” of participation and relationship: local, regional, national and international fraternities.
• Our relationships within the wider Franciscan Family (Friars, Poor Clares, and Religious Sisters) provide “vital reciprocity:” a life giving union with each other to make present the charism of their common Seraphic Father in the mission of the church.(Rule Article 1) Each branch of the Franciscan family brings to the greater Franciscan family their own experiences to enrich and enliven the other branches leading to greater unity.
• Fraternity  is “an ecclesial community” for a lived experience of being “church” and a visible sign of the Church, a community of faith and love.(Rule Article 22)
• Fraternity is also, a “school of love.”(GC40, 2-3)  It is how we learn about relationships: giving and receiving, learning and teaching, forgiving and asking for forgiveness.  It is a sign of Christ’s love to the whole world which is a “call to unity and harmony with all our brothers and sisters, all of whom are children of the same loving God. (Rule Article 13)
• Our purpose of our relationships in Fraternity is: “together with all people of good will, to be called to build a more fraternal and evangelical world as Franciscans, so that the kingdom of God may be brought about more effectively.” (Rule Arrticle 5). We do this through our relationships.

In summary, Franciscans are all about relationships and fraternal communion. However, relationships do not end with just our experience within our fraternities and the Franciscan family- they extend into viewing all of creation and the world in which we live, while being in a “relationship and community of love.” This is called “Universal Kinship,” and in Part 3, the last of our series in “Franciscan Vocation as Relationship,” we will meditate on what it means to extend our concept of relationship to creation and the world.

Questions for reflection in your journal or to discuss with a prayer partner or small group:

• Look up the full references from the above citations of the OFS Rule, General Constitutions and the First Letter to the Faithful and discuss with a partner, what you have learned.
• What struck you from this article? Identify what drew your attention.
• What description of fraternal relationships challenged you and why? Share your thoughts with another.
• Bring to prayer the results of this review and ask God to enrich your relationships in fraternity.

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Formación 14 de febrero 2025

Por favor compartir con su fraternidad local.

En nuestro Capítulo Nacional en octubre de 2022, el Consejo Nacional decidió que las prioridades para 2022-2025 serán Vocaciones, Comunicaciones y Relaciones. Durante varias semanas, el Viernes de Formación ha estado explorando cada una de estas prioridades.

Relaciones en la Orden Franciscana Seglar: Parte 2

Relaciones en Fraternidad

Preparado por Francine Gikow, OFS, Miembro, Comisión Nacional de Formación

“La vocación a la OFS es una llamada a vivir el Evangelio en comunión fraterna. Con este fin, los miembros de la OFS se reúnen en comunidades eclesiales, que se llaman Fraternidades”. (CCGG. 3.3)

La comunión fraterna, comúnmente descrita como “relaciones” dentro de una fraternidad, identifica un elemento clave en nuestro carisma franciscano espiritual, porque no podemos ser franciscanos seglares sin una fraternidad. Estamos destinados a estar en relación unos con otros y así es como “realizamos” nuestra misión de edificar la iglesia. Se necesita la experiencia concreta de vivir en fraternidad para enseñarnos lo que realmente significa la verdadera “comunión”.

Aquí hay algunos conceptos clave en las relaciones franciscanas dentro de una fraternidad:

• Como se discutió la semana pasada, el modelo de nuestras relaciones es la Santísima Trinidad: el amor relacional entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Esta unidad de la Trinidad debe reflejarse en nuestras propias relaciones.
• somos madres, hermanos, hermanas y esposos del mismo Dios (1CtF:8-11) y nuestras relaciones (en fraternidad) deben ser reflejo de nuestro Dios del AMOR.
• La fraternidad: “El sentido de fraternidad les hará felices de colocarse a la par de todos los hombres, especialmente con los más humildes, para los cuales se esforzarán en crear condiciones de vida dignas de criaturas redimidas por Cristo”. (Regla Artículo 13)
• Es un lugar privilegiado para nosotros, un lugar que alimenta la conversión permanente (GGCC.13) e imita la relación de Cristo con sus discípulos y la relación de Francisco y Clara con sus seguidores. Este lugar privilegiado incluye nuestros diferentes “niveles” de participación y relación: fraternidades locales, regionales, nacionales e internacionales.
• Nuestras relaciones dentro de la Familia Franciscana más amplia (frailes, clarisas y hermanas religiosas) proporcionan una “reciprocidad vital”: una unión que da vida entre nosotros para hacer presente el carisma de su Padre Seráfico común en la misión de la iglesia. (Artículo de la Regla 1) Cada rama de la familia franciscana aporta a la gran familia franciscana sus propias experiencias para enriquecer y animar a las otras ramas y conducirlas a una mayor unidad.
• La fraternidad es “una comunidad eclesial” para una experiencia vivida de ser “iglesia ” y signo visible de la Iglesia, comunidad de fe y de amor. (Regla Artículo 22)
• La fraternidad es también, una “escuela de amor” (CCGG40, 2-3). Es así como aprendemos sobre las relaciones: dar y recibir, aprender y enseñar, perdonar y pedir perdón. Es un signo del amor de Cristo al mundo entero que es un “llamado a la unidad y armonía con todos nuestros hermanos y hermanas, todos los cuales son hijos del mismo Dios amoroso. (Regla Artículo 13)
• Nuestro propósito de nuestras relaciones en Fraternidad es: “junto con todas las personas de buena voluntad, ser llamados a construir un mundo más fraterno y evangélico como franciscanos, para que el reino de Dios se realice con mayor eficacia”. (Regla Artículo 5). Hacemos esto a través de nuestras relaciones.

En resumen, los franciscanos tienen que ver con las relaciones y la comunión fraterna. Sin embargo, las relaciones no terminan solo con nuestra experiencia dentro de nuestras fraternidades y la familia franciscana, sino que se extienden hasta ver toda la creación y el mundo en el que vivimos, mientras estamos en una “relación y comunidad de amor”. Esto se llama el “Parentesco universal”, y en la Parte 3, la última de nuestra serie en “La vocación franciscana como relación”, meditaremos sobre lo que significa extender nuestro concepto de relación con la creación y el mundo.

Preguntas para reflexionar en su diario o para discutir con un compañero de oración o un grupo pequeño:

• Busque las referencias completas de las citas anteriores de la Regla OFS y las Constituciones Generales y la Primera Carta a los Fieles y discuta con un compañero lo que ha aprendido.
• ¿Qué le llamó la atención de este artículo? Identifica lo que llamó su atención.
• ¿Qué descripción de las relaciones fraternales le desafió y por qué? Comparta sus pensamientos con otro.
• Lleve a la oración los resultados de este repaso y pida a Dios que enriquezca sus relaciones de fraternidad.

 

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Formation Friday February 7, 2025 

(en español abajo) 

Korean Translation

Please share with your local fraternity.

At our National Chapter in October 2022, the National Fraternity Council decided that the priorities for 2022-2025 would be Vocations, Communications, and Relationships. For several weeks, Formation Friday has been exploring each of these priorities.

Relationships: Part 1

Prepared by Francine Gikow, OFS, Member, National Formation Commission 

Relationships in the Secular Franciscan Order: Part 1 

The Holy Trinity As Our Model in Relationships: “Perfect Trinity, Simple Unity” 

For Francis, the Holy Trinity, has been the model for all relationships within and outside of the Order. Francis understood and proclaimed the Trinitarian perspective. O how glorious it is to have a holy and great Father in heaven! Oh, how holy, consoling to have such a beautiful and wonderful Spouse! O, how holy and how loving, gratifying, humbling, peace-giving, sweet, worthy of love, and above all things, desirable: to have such a Brother and such a Son, our Lord Jesus Christ….(1LtF)

The Catechism of the Catholic Church (259-260) describes some key characteristics of the Holy Trinity which are also common themes in Francis’ writings. They are:                                   

• Unity: God has revealed himself to us as the Father, Son and Spirit- commonly known as the Holy Trinity.  The Trinity expresses a unified love relationship among each person of the Trinity, and as Francis describes it in the FUN Manual, “Perfect Trinity, Simple Unity As Secular Franciscans, we are to share this love relationship of unity among ourselves (family and fraternity), our church (since “we are more intimately united with the Church by profession,”(OFS Rule Article 6)  all people, creation, and the world.
•  Love: Since God is pure Love, this love should permeate all who we are and do as Secular Franciscans, and be evident in all of our relationships. For “Christ, the gift of the Father’s love, is the way to him, the truth into which the Holy Spirit leads us, and the life which he has come to give abundantly. (Rule Article 4)
• “ Sonship:” Since we are all sons and daughters of the living God, “the Franciscan approach in prayer, is to lead us to imitate Jesus for the purpose of entering and deepening our relationship with Our Father, the Source of Love unimaginable.”(FUN Manual)  In addition, the OFS Rule urges us to “conform their thoughts and deeds to those of Christ by means of that radical interior change which the gospel itself calls “conversion.”

             Therefore, “…the whole Christian life is a communion with each of the divine persons, without in any way separating them…[and with] the ultimate end… the entry of God’s creatures into the perfect unity of the Blessed Trinity.”(CCC, 259-260)

 O, happy and blessed are these men and women while they do such things and persevere in doing them because the Spirit of the Lord will rest upon them (cf. Is 11:2) and make Its home and dwelling place among them (cf. Jn 14:23) and they are children of the heavenly Father (cf. Mt 5:45) Whose works they do, and they are spouses, brothers, and mothers, of our Lord Jesus Christ (cf. Mt 12:50)(1LtF 5-7).

 Wouldn’t you like to be a spouse, brother, mother and home for God? 

Reflection Questions:

• Describe, in your own words, what unity, love and sonship mean to you as a Secular Franciscan.
• Identify how you can incorporate each of these characteristics of the Holy Trinity into your life as a Secular Franciscan.
• Do you see yourself as a “home for God?” If so, how? If not, why not?

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Formación 7 de febrero 2025 

Compartir con su fraternidad local.

En nuestro Capítulo Nacional de octubre 2022, el Consejo Nacional decidió que las prioridades para 2022-2025 serían “Vocaciones, Comunicaciones y Relaciones.” Durante varias semanas, Formation Friday ha estado explorando cada una de estas prioridades.

Relaciones: Parte 1

Preparado por Francine Gikow, OFS, Miembro, Comisión Nacional de Formación

Relaciones en la Orden Franciscana Seglar: Parte 1

La Santísima Trinidad como nuestro modelo en las relaciones: “Trinidad perfecta, unidad simple.”

Para Francisco, la Santísima Trinidad ha sido el modelo de todas las relaciones dentro y fuera de la Orden. Francisco entendió y proclamó la perspectiva trinitaria. ¡Oh cuán glorioso, santo y grande es tener un Padre en los cielos! ¹²¡Oh cuán santo, consolador, bello y admirable, tener un tal esposo! ¹³¡Oh cuán santo y cuán amado, placentero, humilde, pacífico, dulce, amable y sobre todas las cosas deseable, tener un tal hermano y un tal hijo: Nuestro Señor Jesucristo! (CtaF1)

El Catecismo de la Iglesia Católica (259-260) describe algunas características clave de la Santísima Trinidad que también son temas comunes en los escritos de Francisco. Ellos son:                                 

• Unidad: Dios se nos ha revelado como Padre, Hijo y Espíritu, comúnmente conocido como la Santísima Trinidad. La Trinidad expresa una relación de amor unificado entre cada persona de la Trinidad, y como Francisco lo describe, (citado en el Manual FUN,) “Trinidad Perfecta, Unidad Simple Como Franciscanos Seglares, debemos compartir esta relación de amor de unidad entre nosotros (familia y fraternidad) , nuestra iglesia (ya que estamos “más estrechamente vinculados por la Profesión” (Regla OFS Artículo 6) todas las personas, la creación y el mundo.
•  Amor: Dado que Dios es puro amor, este amor debe impregnar todo lo que somos y hacemos como franciscanos seglares, y ser evidente en todas nuestras relaciones. Porque “Cristo, don del amor del Padre, es el camino hacia Él, es la verdad en la cual nos introduce el Espíritu Santo, es la vida que Él ha venido a dar abundantemente.” (Regla Artículo 4)
• “Puesto que todos somos hijos e hijas del Dios vivo”,el enfoque franciscano en la oración, es llevarnos a imitar a Jesús con el propósito de entrar y profundizar nuestra relación con Nuestro Padre, la Fuente del Amor inimaginable. (Manual FUN) Además, la Regla OFS nos exhorta a “conformar su modo de pensar y de obrar al de Cristo, mediante un radical cambio interior, que el mismo Evangelio denomina con el nombre de ‘conversión’;”.

             Por tanto, “ … toda la vida cristiana es comunión con cada una de las personas divinas, sin separarlas en modo alguno… [y con] el fin último… la entrada de las criaturas de Dios en la unidad perfecta de la Santísima Trinidad”. (CIC, 259-260)

¡Oh, dichosos y dichosas estos hombres y mujeres mientras hacen tales cosas y perseveran en hacerlas porque el Espíritu del Señor reposará sobre ellos (cf. Is 11, 2) y hará en ellos su hogar y morada (cf. Jn 14,23) y son hijos del Padre celestial (cf. Mt 5,45) cuyas obras hacen, y son esposos, hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo (cf. Mt 12,50) (CtaF1 5-7).

¿No te gustaría ser esposo, hermano, madre, y hogar para Dios?

Preguntas de reflexión:

• Describa, con sus propias palabras, qué significan para usted como franciscano seglar la unidad, el amor y la filiación.
• Identifique cómo puede incorporar cada una de estas características de la Santísima Trinidad en su vida como franciscano seglar.
• ¿Usted se ve como un “hogar para Dios”? ¿Si es así, cómo? ¿Si no, porque no?

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Communications Part 2: Social Media 

(en español abajo) 

Korean Translation

 January 31, 2025 Please share with your local fraternity

The OFS USA National Priorities for 2022 to 2025 are, “Vocations, Communications and Relationships.“
#OFS, #Francis, #Justice, #Peace, #Love
Thank you to Layna Maher, OFS, Chair, National Formation Commission for preparing this piece.

This Formation Friday looks at Social Media communications and offering an opportunity to reflect on our posts and perspective as Catholics and Secular Franciscans.

Imagine if St. Francis had a Facebook page. What do you think he would he be posting? How would St. Francis give praise to God and creation? How would he show solidarity with the poor and marginalized? How would he respond to injustice? It can be easy to be kind and loving as we go along with those that think like we do. When it comes to those we disagree with, however, we may also find it easy to justify lashing out with anger or condemnation. St. Francis once again gives us clear guidance on how we should go about things.  

The Earlier Rule, [Chapter XI: The Brothers Should Not Revile or Detract, But Should Love One Another]  ¹Let all the brothers be careful not to slander or engage in disputes; ²let them strive, instead, to keep silence whenever God gives them the grace.

From the Later Rule ¹⁰I counsel, admonish and exhort my brothers in the Lord Jesus Christ not to quarrel or argue or judge others when they go about in the world; ¹¹but let them be meek, peaceful, modest, gentle, and humble, ^{2 Tm 2:14} speaking courteously to everyone, as is becoming.

Pope Francis counsels us “It is necessary to overcome the tendency to “discredit and insult opponents from the outset [rather] than to open a respectful dialogue”  in his Message for the 57th World Day of Social Communications.  Let us move from the potential for negativity and embrace the positive potential as we’re guided in the Encyclical Letter Fratelli Tutti  ²⁰⁵“In today’s globalized world, the media can help us to feel closer to one another, creating a sense of the unity of the human family which in turn can inspire solidarity and serious efforts to ensure a more dignified life for all…”

Let us stop and think before we post or comment. Or maybe decide it’s best to not comment or reply, but respond with a silent prayer.  We can choose to use social media for good. Social media can help those in isolation feel connected.  It can also be a great platform to share spiritual resources and come together in prayer.  We can evangelize and share the Good News with how we show respect for all of God’s creation and cultivate the Franciscan spirit of peace. We can also use social media to show love and solidarity with our brothers and sisters in the world.  

From the Gospel of John 13:35 “This is how all will know that you are my disciples, if you have love for one another.”

From the OFS Rule Article 14 Secular Franciscans, together with all people of good will, are called to build a more fraternal and evangelical world so that the kingdom of God may be brought about more effectively. Mindful that anyone “who follows Christ, the perfect man, becomes more of a man himself,” let them exercise their responsibilities competently in Christian spirit of service.

 Reflect and discuss in your fraternity or comment in your journal.

+  Is the face of Christ visible on my Facebook or social media page?

+ How much love and peace am I sowing?

+ Are my posts and comments building a more fraternal world?

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Comunicaciones Parte 2: Las Redes Sociales  31 de enero de 2025

Por favor comparta con su fraternidad local

Las prioridades nacionales de OFS USA para 2022 a 2025 son ” vocaciones, comunicaciones y relaciones ” .

#OFS, #Francisco, #Justicia, #Paz, #Amor

Gracias a Layna Maher, OFS, Presidenta de la Comisión de formación nacional por preparar esta materia.

Esta formación semanal analiza las comunicaciones de las redes sociales y ofrece la oportunidad de reflexionar sobre nuestras publicaciones y nuestra perspectiva como católicos y franciscanos seglares.

Imagínese si San Francisco tuviera una página de Facebook. ¿Qué cree que estaría publicando? ¿Cómo alabaría San Francisco a Dios y a la creación? ¿Cómo mostraría su solidaridad con los pobres y marginados? ¿Cómo respondería a la injusticia? Puede ser fácil ser amable y cariñoso con aquellos que piensan como nosotros. Sin embargo, cuando se trata de aquellos con los que no estamos de acuerdo, también puede que nos resulte fácil justificar arremeter con ira o condena. San Francisco una vez más nos da una guía clara sobre cómo debemos hacer las cosas.

La regla no bulada, [Capítulo XI:] Y todos los hermanos guárdense de calumniar y de contender de palabra (cf. 2 Tim 2,14); ²empéñense, más bien, en guardar silencio siempre que Dios les conceda la gracia. 

de la Regla bulada [Capítulo III:] ¹⁰ Aconsejo de veras, amonesto y exhorto a mis hermanos en el Señor Jesucristo que, cuando van por el mundo, no litiguen ni contiendan con palabras (cf. 2 Tim 2,14), ni juzguen a los otros; ¹¹sino sean apacibles, pacíficos y moderados, mansos y humildes, hablando a todos honestamente, como conviene.

El Papa Francisco nos aconseja “Es necesario superar la tendencia a “desacreditar e insultar a los opositores desde el principio [en lugar de] abrir un diálogo respetuoso” en su Mensaje para la 57ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales .

Pasemos del potencial de negatividad y abracemos el potencial positivo como nos guía la Carta Encíclica Fratelli Tutti ²⁰⁵ “En el mundo globalizado de hoy, los medios pueden ayudarnos a sentirnos más cerca unos de otros, creando un sentido de unidad de la familia humana que a su vez puede inspirar solidaridad y esfuerzos serios para asegurar una vida más digna para todos…”

Detengámonos y pensemos antes de publicar o comentar. O tal vez decida que es mejor no comentar ni responder, sino responder con una oración en silencio. Podemos elegir usar las redes sociales por lo bueno. Las redes sociales pueden ayudar a las personas aisladas a sentirse conectadas. También puede ser una gran plataforma para compartir recursos espirituales y unirse en oración. Podemos evangelizar y compartir la Buena Nueva con la forma en que mostramos respeto por toda la creación de Dios y cultivamos el espíritu franciscano de paz. También podemos usar las redes sociales para mostrar amor y solidaridad con nuestros hermanos y hermanas en el mundo.

Del Evangelio de Juan 13:35 “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.”

De la Regla OFS Artículo 14 “Llamados, juntamente con todos los hombres de buena voluntad, a construir un mundo más fraterno y evangélico para la edificación del reino de Dios, conscientes de que “quien sigue a Cristo, Hombre perfecto, se hace a sí mismo más hombre”, cumplan con competencia las propias responsabilidades con espíritu cristiano de servicio.” 

Reflexione y comente en su fraternidad o comente en su diario.

+ ¿Se ve el rostro de Cristo en mi página de Facebook o redes sociales?

+ ¿Cuánto amor y paz estoy sembrando?

+ ¿Mis publicaciones y comentarios están construyendo un mundo más fraterno?

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Formation Friday January 24, 2025

(en español abajo) 

Korean Translation

Please share with your local fraternity

At our National Chapter in October 2022, the National Fraternity Council decided that the priorities for 2022-2025 would be Vocations, Communications, and Relationships. As we enter 2025, Formation Friday will offer an opportunity to review these priorities and see “how we are doing” so far. Communications is our second priority.

Communications: Part 1

Prepared by Layna Maher, OFS, Chair, National Formation Commission

This week Formation Friday is taking a look at communication from our perspective as Catholics and Secular Franciscans.

As Franciscans, we are called to share the Good News by the way we live and communicate with others. We first look to the way St. Francis lived as described to us by Thomas of Celano in The Life of Saint Francis.

The brothers who lived with him know

that daily, constantly, talk of Jesus was always on his lips,

sweet and pleasant ^{Ez 33:32} conversations about Him,

kind words full of love.

Out of the fullness of the heart his mouth spoke. ^{Mt 12:34}

So the spring of radiant love that filled his heart within

gushed forth.

He was always with Jesus:

Jesus in his heart,

Jesus in his mouth,

Jesus in his ears,

Jesus in his eyes,

Jesus in his hands,

he bore Jesus always in his whole body.

Jesus and St. Francis are perfect models of gentleness. Jesus teaches us that gentleness reconciles and heals. St. Francis teaches us that gentleness opens the possibility for something radical and positive and holy. As Secular Franciscans we follow in the footsteps of St. Francis following Jesus. When we do this and live our Rule, we live with gentleness rooted in humility. 

We also look to the Holy Spirit as a model of gentleness.  During a 2017 visit to a parish in Rome, Pope Francis said, “The language of the Holy Spirit is sweet, and the Church calls him the ‘sweet guest of the soul’ because he is sweet and gives us sweetness. And respect. He always respects others. He teaches us to respect others.” 

Gently and humbly seeking first to understand, then to be understood helps us to be respectful and see others as a gift of the Lord. As Franciscans, we open our hearts to be filled with the same radiant love that filled the heart of St. Francis. When our hearts are full, others will hear Jesus from the words of our mouths and see Jesus in the work of our hands.

From the OFS Rule: Article 13.  As the Father sees in every person the features of his Son, the firstborn of many brothers and sisters, so the Secular Franciscans with a gentle and courteous spirit accept all people as a gift of the Lord and an image of Christ. A sense of community will make them joyful and ready to place themselves on an equal basis with all people, especially with the lowly for whom they shall strive to create conditions of life worthy of people redeemed by Christ.

Discuss with your fraternity or a prayer partner or comment in your journal.

Proverbs 15:1 A mild answer turns back wrath, but a harsh word stirs up anger

+ Reflect on your attitude and actions when you encounter someone with a different opinion or position. Is it an attitude of gentleness, or of wrath?

+ How do you seek to encounter Christ in those you do not agree with?

+ Think of a time you may not have reacted with gentleness to another. What could you have done differently? Is there an opportunity for reconciliation?

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Por favor compartir con su fraternidad local

En nuestro Capítulo Nacional en octubre de 2022, el Consejo Nacional decidió que las prioridades para 2022-2025 serán Vocaciones, Comunicaciones y Relaciones. Durante las próximas semanas, “Formation Friday” analizará cada una de las prioridades.

Comunicaciones: Parte 1
Preparado por Layna Maher, OFS, Formadora Nacional OFS-USA

Esta semana, Formation Friday analiza la comunicación desde nuestra perspectiva como católicos y franciscanos seglares.

Como franciscanos, estamos llamados a compartir la Buena Nueva a través de la forma en que vivimos y nos comunicamos con los demás. Primero miramos la forma en que vivió San Francisco como nos la describe Tomás de Celano en La vida de San Francisco.

Los hermanos que vivían con él saben

que diariamente, constantemente, hablar de Jesús estaba siempre en sus labios,

dulces y agradables ^{Ez 33:32}conversaciones acerca de Él,

amables palabras llenas de amor.

De la plenitud del corazón habló su boca. ^{Mateo 12:34}

Así que el manantial de amor radiante que llenó su corazón dentro

brotó.

Siempre estuvo con Jesús:

Jesús en su corazón,

Jesús en su boca,

Jesús en sus oídos,

Jesús en sus ojos,

Jesús en sus manos,

llevó siempre a Jesús en todo su cuerpo.

Jesús y San Francisco son modelos perfectos de mansedumbre. Jesús nos enseña que la mansedumbre reconcilia y sana. San Francisco nos enseña que la mansedumbre abre la posibilidad de algo radical, positivo y santo. Como Franciscanos Seglares seguimos los pasos de San Francisco siguiendo a Jesús. Cuando hacemos esto y vivimos nuestra Regla, vivimos con mansedumbre enraizada en la humildad.

También miramos al Espíritu Santo como un modelo de mansedumbre. Durante una visita a una parroquia en Roma en 2017, el Papa Francisco dijo: “El lenguaje del Espíritu Santo es dulce, y la Iglesia lo llama el ‘dulce huésped del alma’ porque es dulce y nos da dulzura. Y respeto. Siempre respeta a los demás. Él nos enseña a respetar a los demás”.

Buscando con delicadeza y humildad a comprender primero y luego ser comprendidos nos ayuda a ser respetuosos y ver a los demás como un don del Señor. Como franciscanos, abrimos nuestros corazones para que se llenen del mismo amor radiante que llenó el corazón de San Francisco. Cuando nuestros corazones estén llenos, otros escucharán a Jesús de las palabras de nuestra boca y verán a Jesús en la obra de nuestras manos.

De la Regla OFS : Artículo 13. De la misma manera que el Padre ve en cada uno de los hombres los rasgos de su Hijo, Primogénito de muchos hermanos²², los Franciscanos seglares acojan a todos los hombres con ánimo humilde y cortés, como don del Señor²³ e imagen de Cristo.

El sentido de fraternidad les hará felices de colocarse a la par de todos los hombres, especialmente con los más humildes, para los cuales se esforzarán en crear condiciones de vida dignas de criaturas redimidas por Cristo²⁴.

Para platicar con su fraternidad o un compañero de oración o comentar en su diario.

Proverbios 15:1 La suave respuesta hace retroceder la ira, pero la palabra áspera hace subir la ira

+ Reflexione sobre su actitud y acciones cuando se encuentra con alguien que tiene una opinión o posición diferente a la suya. ¿Es su actitud una de mansedumbre o de ira?

+ ¿Cómo intenta encontrar a Cristo en aquellos con los que no está de acuerdo?

+ Piense en un momento en el que quizás no haya reaccionado con delicadeza a otro. ¿Qué podría haber hecho diferente? ¿Hay una oportunidad para la reconciliación?

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Formation Friday January 17, 2025

(en español abajo) 

Korean Translation

Please share with your local fraternity

Vocations, Communications, Relationships: How do we strengthen and maintain our vocation? (Part 3 of 3)

At our National Chapter in October 2022, the National Fraternity Council decided that the priorities for 2022-2025 would be Vocations, Communications, and Relationships. As we enter 2025, Formation Friday will offer an opportunity to review these priorities and see “how we are doing” so far. Vocations is also one of the priorities chosen by the General Chapter at the November meeting in Rome.

For those of us who are newly professed and for those of us who are long-professed, attention to our vocation does not stop at the moment of profession. This special gift we have been given, Profession in the Secular Franciscan Order, needs to be nurtured and cared for throughout our lives as Franciscans.

We are all responsible for keeping our vocations strong. Initial formation should not be the last time we think deeply about the Franciscan Charism and all that it means to our lives as Secular Franciscans. Our Constitutions are specific about the need for Ongoing Formation—also called Continuing or Permanent Formation. Take note of what the General Constitutions expect will be the content of our ongoing formation programs:

CONTINUING FORMATION – ARTICLE 44 GC

1. Begun by the preceding stages, the formation of the brothers and sisters takes place in a permanent and continuous way. It should be understood as an aid in the conversion of each and every one and in the fulfillment of their proper mission in the Church and in society.
2. The Fraternity has the duty to give special attention to the formation of the newly professed and of the temporarily professed, to help them become fully mature in their vocation and develop a true sense of belonging.
3. Ongoing formation – accomplished by means of courses, gatherings, and the sharing of experience – aims to assist the brothers and sisters:

— Rule: Article 4 in listening to and meditating on the Word of God, “going from Gospel to life and from life to Gospel,”

— in reflecting on events in the Church and in society in the light of faith and with the help of the documents of the teaching Church, consequently taking consistent positions;

— in discerning and deepening the Franciscan vocation by studying the writings of Saint Francis, Saint Clare and Franciscan authors.

There are four aspects to ongoing formation

• Franciscan topics (our governing documents; writings of Francis and Clare; writings by Franciscan authors)
• Contemporary topics (How we live our lives as Secular Franciscans; writings of Catholic authors; documents like Laudato Sì; The Joy of the Gospel etc.)
• Prayer (Franciscan prayer life; praying the Scriptures; learning about the Scriptures)
• Teaching about the Catholic Church

Here are some suggestions for ongoing formation resources, click on title to view:

• Franciscan Intellectual Tradition video lectures 
• Custodians of the Tradition (Excellent) 
• The writings of and about Francis and Clare 
• CD Contents from the FUN Manual
• Ongoing formation resources on our website (including Formation Fridays)
• Gospel Life of St. Francis from St. Bonaventure University FREE DOWNLOAD WITH VIDEOS
• Videos of excellent keynote talks given at the 2022 Quinquennial

Suggestions for discussion in a group, with a prayer partner, or to comment on in your journal.

+How does the ongoing formation program in your local fraternity follow what is requested in the General Constitutions? Is it focused on Franciscan/Gospel/Church themes? Why or why not?

+How is the ongoing formation program carried out in your fraternity? Here are some possibilities. Which ones can be used on a rotating basis?

+A talk at the gathering (by fraternity member, spiritual assistant, or guest speaker)

+A talk followed by small group discussions followed by sharing with the entire group

+A presentation or a reading selection followed by discussion with a partner

+View a video (formation team prepares a few questions given out beforehand). Questions are discussed in small groups or with a partner after viewing the video.

+Members read a short scripture passage at home. Make a list of 3 main ideas. Some of the readings are shared at the gathering along with the ideas the person has listed.

+Take a look at the links provided above. What looks interesting for your fraternity? Make suggestions to your formation team.

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Formación 17 de enero de 2025 Vocaciones, Comunicaciones, Relaciones:
¿Cómo fortalecemos y mantenemos nuestra vocación? (Parte 3 de 3)

Nacional en octubre de 2022, el Consejo Nacional de la Fraternidad decidió que las prioridades para 2022-2025 serían las Vocaciones, las Comunicaciones y las Relaciones. A medida que entramos en 2025, el Viernes de Formación ofrecerá una oportunidad para revisar estas prioridades y ver “cómo vamos” hasta ahora. Las vocaciones son también una de las prioridades elegidas por el Capítulo General en la reunión de noviembre en Roma.Para los que somos nuevos profesos y para los que somos de larga profesión, la atención a nuestra vocación no se detiene en el momento de la profesión. Este don especial que se nos ha dado, la Profesión en la Orden Franciscana Seglar, necesita ser nutrido y cuidado a lo largo de nuestras vidas como franciscanos.

Todos somos responsables de mantener fuertes nuestras vocaciones. La formación inicial no debe ser la última vez que reflexionemos profundamente sobre el carisma franciscano y todo lo que significa para nuestras vidas como franciscanos seglares. Nuestras Constituciones son específicas sobre la necesidad de la Formación Permanente, también llamada Formación Continua o Permanente. Toma nota de lo que las Constituciones Generales esperan que sea el contenido de nuestros programas de formación permanente:

La formación permanente

Art. 44 CCGG

1. Iniciada en las etapas precedentes, la formación de los hermanos se realiza de modo permanente y continuo. Es una ayuda para la conversión de todos y cada uno30 y para el cumplimiento de la propia misión en la Iglesia y en la sociedad.
2. La Fraternidad tiene el deber de dedicar especial atención a la formación de los neoprofesos y de los profesos temporales, para ayudarles a madurar su vocación y arraigar el sentido de pertenencia.
3. La formación permanente, también mediante cursos, encuentros, intercambio de experiencias, tiene como finalidad ayudar a todos los hermanos:

– Regla: Artículo 4. a escuchar y meditar la Palabra de Dios, “pasando del Evangelio a la vida y de la vida al Evangelio”;

– a reflexionar, iluminados por la fe y ayudados por los documentos del Magisterio, sobre los acontecimientos de la Iglesia y de la sociedad, tomando consiguientemente posiciones coherentes;

– a actualizar y profundizar la vocación franciscana estudiando los escritos de San Francisco, Santa Clara y otros autores franciscanos.

Hay cuatro aspectos en la formación permanente

• Temas franciscanos (nuestros documentos rectores; escritos de Francisco y Clara; escritos de autores franciscanos)
• Temas contemporáneos (Cómo vivimos nuestras vidas como Franciscanos Seglares; escritos de autores católicos; documentos como Laudato Sì; La Alegría del Evangelio, etc.)
• Oración (vida de oración franciscana; rezar las Escrituras; aprender sobre las Escrituras)
• Enseñanza sobre la Iglesia Católica

Aquí hay algunas sugerencias para los recursos de formación continua en español:

Franciscanos.org  (Compendio de información)

Nuestros documentos oficiales en español

Otros documentos y circulares de la CIOFS

Formation Fridays (Cada uno tiene su traducción en español.)

Reflexión (video)

Fratelli Tutti (Capítulo 1) video

Fratelli Tutti (Capítulo II) Video

Fratelli Tutti (Capítulo III) Video

Sugerencias para platicar en grupo, con un compañero de oración o para comentar en su diario.

+¿Cómo sigue el programa de formación permanente en su fraternidad local lo que piden las Constituciones Generales? ¿Está enfocado en temas franciscanos/evangélicos/de la iglesia? ¿Por qué sí o por qué no?

+¿Cómo se lleva a cabo el programa de formación permanente en su fraternidad? Aquí siguen algunas posibilidades. ¿Cuáles se pueden utilizar de forma rotativa?

     +Una charla en la reunión (por un miembro de la fraternidad, asistente espiritual u orador invitado)

     +Una charla seguida de debates en grupos pequeños seguidos de compartir con todo el grupo

     +Una presentación o una selección de lectura seguida de una discusión con un compañero

     +Ver un video (el equipo de formación prepara algunas preguntas dadas de antemano). Las preguntas se discuten en   grupos pequeños o con un compañero después de ver el video.

     +Los miembros leen un breve pasaje de las Escrituras en casa. Haz una lista de 3 ideas principales. Algunas de las lecturas se comparten en la reunión junto con las ideas que la persona ha enumerado.

     +Eche un vistazo a los enlaces proporcionados arriba. ¿Cuáles parecen interesantes para su fraternidad? Haga sugerencias a su equipo de formación.

Kor – Vocation-recognize and attract Part 2-2025

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Formation Friday January 17, 2025

(en español abajo) 

Korean Translation

Please share with your local fraternity

Vocations, Communications, Relationships: How do we recognize a vocation and call it forth? (Part 2 of 3)

At our National Chapter in October 2022, the National Fraternity Council decided that the priorities for 2022-2025 would be Vocations, Communications, and Relationships. As we enter 2025, Formation Friday will offer an opportunity to review these priorities and see “how we are doing” so far. Vocations is also one of the priorities chosen by the General Chapter at the November meeting in Rome.

There are certain characteristics that can help us to recognize a vocation to the Secular Franciscan Order (Material for this portion is taken from the FUN Manual, and The Franciscan Journey.)

“So, let us go out into the world and remind everybody by example as well as word to turn to God.” St. Francis—The Legend of the Three Companions 

 In the Franciscan Journey, pp. 15-116, we find the signs that a person MAY have a vocation to the Secular Franciscan Order. On pp. 17-18 the signs that a vocation may not be present are listed. Here we repeat the affirmative signs:

They are  practicing Catholics and wish to deepen their faith commitment; Have a personal faith-relationship with Jesus; Desire to follow Jesus and his Gospel; Recognize that we are all imperfect sinners

Have concern and compassion for others; Are willing to have dialogue in discussions

Are service oriented but not dominating; Enjoy learning from others; Have good listening skills/communication skills; Are willing to grow as a person; Are able to deal with life issues;  Are willing to collaborate and share creative ideas.

We cannot know what God has planted in the hearts of our brothers and sisters. But, we can reach out to them to help them recognize their specific vocation. Our General Constitutions exhort us to promote vocations in Article 45.1, .2.

Here are some suggestions for personal and fraternity outreach and promotion of vocations:

• Wear your TAU! Some of the most interesting conversations arise when folks ask about that “T” you are wearing. Wearing the TAU also helps us to remember that our example is probably the most powerful outreach to those who are searching.
• Let others know about the good work your fraternity is doing. Write an article for your parish newsletter or diocesan magazine; ask for parish and community collaboration on your projects; participate in activities that include all ages in the parish community; don’t hesitate to mention the Order and your fraternity.
• Check out the Vocations Toolkit available on our national website

Here you will find: Prayer resources; the “Come and See” brochure in English, Spanish, and Korean; Outline for a “Come and See” session in 3 languages; Come and See Digests (brief materials on key topics); “Come and See” PowerPoint presentation with notes and talking points.

• You can also ask the National Formation Commission for other ideas and help in implementing any outreach you wish to try.

Questions for discussion or to answer in your journal:

+ How did you come to recognize your vocation? Was there a special person who influenced you?

+ Have you ever recognized a vocation to the OFS in someone else? How did you approach it with them?

+ What is one thing you would say to people who are searching for their (specific) personal vocation?

+ What suggestions could you make to your fraternity to help promote vocations?

 

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Formación 10 de enero, 2025  

Por favor comparta con su fraternidad local

Vocaciones, Comunicaciones, Relaciones: Cómo reconocer una vocación e invocarla (Parte 2 de 3)

En nuestro Capítulo Nacional en octubre de 2022, el Consejo Nacional de la Fraternidad decidió que las prioridades para 2022-2025 serían las Vocaciones, las Comunicaciones y las Relaciones. A medida que entramos en 2025, la Formación semanal ofrecerá una oportunidad para revisar estas prioridades y ver “cómo vamos” hasta ahora. Las vocaciones son también una de las prioridades elegidas por el Capítulo General en la reunión de noviembre en Roma.

Hay ciertas características que pueden ayudarnos a reconocer una vocación a la Orden Franciscana Seglar (El material para esta parte está tomado del Manual FUN y La jornada franciscana).

“Entonces, salgamos al mundo y recordemos a todos con el ejemplo y la palabra que se vuelvan a Dios”. San Francisco: la leyenda de los tres compañeros

En la jornada franciscana, pp. 15-116, encontramos las señales de que una persona PUEDE tener una vocación a la Orden Franciscana Seglar. En las págs. 17-18 se enumeran los signos de que una vocación puede no estar presente. Aquí repetimos los signos afirmativos:

Ser católico practicante y desear profundizar su compromiso de fe; Tener una relación personal de fe con Jesús; Deseo de seguir a Jesús y su Evangelio ; Reconocer que todos somos pecadores imperfectos; Tener preocupación y compasión por los demás; Estar dispuesto a dialogar en las discusiones;  Estar orientado al servicio pero no dominante; Disfrutar aprendiendo de los demás; Tener buenas habilidades de escucha/habilidades de comunicación; Están dispuestos a crecer como persona; Son capaces de lidiar con los problemas de la vida; Están dispuestos a colaborar y compartir ideas creativas.

No podemos saber lo que Dios ha plantado en el corazón de nuestros hermanos y hermanas. Pero podemos acercarnos a ellos para ayudarles a reconocer su vocación específica. Nuestras Constituciones Generales nos exhortan a promover las vocaciones en el artículo 45.1, .2.

He aquí algunas sugerencias para la promoción personal y fraterna de las vocaciones:

• ¡Lleve su TAU! Algunas de las conversaciones más interesantes surgen cuando la gente pregunta sobre esa “T” que uno lleva puesta. Usar la TAU también nos ayuda a recordar que nuestro ejemplo es probablemente el alcance más poderoso para aquellos que están buscando.
• Dejar que otros sepan sobre el buen trabajo que está haciendo su fraternidad. Escriba un artículo para el boletín de su parroquia o revista diocesana; pida la colaboración parroquial y comunitaria en sus proyectos; participar en actividades que incluyen todas las edades en la comunidad parroquial; no dudar en mencionar la Orden y su fraternidad.
• Consulte el kit de herramientas de vocaciones disponible en nuestro sitio web nacional

Aquí encontrará: Recursos de oración; el folleto “Ven y verás” en inglés, español y coreano; Esquema para una sesión de “Ven y Verás” en 3 idiomas; “Come and See Digests” (materiales breves en inglés sobre temas clave); Presentación de PowerPoint “Ven y verás” con notas y puntos de conversación.

• También puede pedirle a la Comisión Nacional de Formación otras ideas y ayuda para implementar cualquier alcance que desee intentar.

Preguntas para platicar o responder en su diario:

+ ¿Cómo llegó a reconocer su vocación? ¿Hubo una persona especial que le influyó?

+ ¿Alguna vez ha reconocido en otra persona una vocación a la OFS? ¿Cómo lo abordó con ellos?

+ ¿Qué es lo que le diría a las personas que están buscando su vocación personal (específica)?

+ ¿Qué sugerencias podría hacer a su fraternidad para ayudar a promover las vocaciones?

 

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Formation Friday January 3, 2025

(en español abajo) 

Korean Translation

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Vocations, Communications, Relationships: What is Vocation? (Part 1 of 3)

At our National Chapter in October 2022, the National Fraternity Council decided that the priorities for 2022-2025 would be Vocations, Communications, and Relationships. As we enter 2025, Formation Friday will offer an opportunity to review these priorities and see “how we are doing” so far. Vocations is one of the priorities chosen by the General Chapter at the November meeting in Rome.

Before we can discover and attract vocations, we need to have a good idea of what a vocation is. Part 1 looks at what our formation materials stress about the nature of vocation in general. (Material for this portion is taken from the FUN Manual, The Franciscan Journey, and materials being developed for the OFS USA formation program.)

“I have called you by your name. You are mine because you are precious in my eyes, you are honored, and I love you.”  (Isaiah 43: 1b, 4)

—  Vocation is an invitation to all people to share in the life of the Trinity.

—  We all receive three “calls” from God

—  Primary call—to all people

—  Personal call—personal vocation

—  Specific call—vocation to the Secular Franciscan Order

The Primary Call is a call to all people to love—God loves us and we, in turn, are called to love God. Because of love, God the Father created us, made a covenant with us, and sent the prophets to communicate with us. God loves each one of us personally and un­conditionally. Vati­can II tells us that we are not called because of our good works but by God’s design and grace. (Documents of Vatican II. The Laity, p. 58)

The Personal Call is initiated by God (or by God through another person). He never forces us to respond. God deals with each of us in a unique, per­sonal way. For example, the Apostles were called to be the first witnesses to Christ’s divinity. They were called to preach and act in Jesus’s name. This was their PERSONAL VOCATION.

We are called to PERFECTION (See the story of the Rich Young Man in Matthew 19:16-30—“Sell what you have…Come, follow me.”); WITNESS (See the story of the Gerasene Demoniac in Mark 5: 1-20; Luke 8:26-29—“Tell what God has done for you.”); TOTAL AVAILABILITY (See the story of Zacchaeus in Luke 19: 5-7—“I must come to your house today.”)
Of course, there are many other examples that we can cite from Scripture.

The Specific Call—As professed Secular Franciscans, many of us have answered this call. However, for those who are searching to find what their Specific Call is, it takes many hours, days, and sometimes years to discern in what specific way the Lord is calling us to serve him and spread the good news of his life, death, and resurrection. Here are some general tips for discernment.

Discernment is a decision-making process that honors the place of God’s will in our lives. To discern well in the context of religion, start with prayer to know God’s will. Perhaps the Prayer Before the Crucifix:

Most High,
glorious God,
enlighten the darkness of my heart
and give me
true faith,
certain hope,
and perfect charity,
sense and knowledge,
Lord,
that I may carry out
Your holy and true command.

Trust that God has a plan for your life. Find quiet time; tell God what you desire and what you fear; allow God to speak to you; talk to a mentor or someone you respect. Continue to pray and be open to the Holy Spirit, but do not be afraid to explore the options open to you.

Questions for discussion or to answer in your journal:

+ Have you discovered your specific call? If yes, how have you answered it?
+ What gifts and talents given to you by God have helped you to make that decision?
+ How do you think you can help others to recognize and answer their call?

Next week we will have more on the Specific Franciscan Vocation: How to recognize it and how to call it forth in others.

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Formación 3 de enero de 2025 

Por favor comparta con su fraternidad local

Las vocaciones, las comunicaciones, las relaciones personales: ¿Qué es la vocación? (Parte 1 de 3)

En nuestro Capítulo Nacional en octubre de 2022, el Consejo de la Fraternidad Nacional decidió que las prioridades para 2022-2025 serían las Vocaciones, las Comunicaciones y las Relaciones. A medida que entramos en 2025, la Formación semanal ofrecerá una oportunidad para revisar estas prioridades y ver “cómo vamos” hasta ahora. Las vocaciones son una de las prioridades elegidas por el Capítulo General en la reunión de noviembre en Roma.

Antes de que podamos descubrir y atraer vocaciones, necesitamos tener una buena idea de lo que es una vocación. La Parte 1 analiza lo que nuestros materiales de formación enfatizan sobre la naturaleza de la vocación en general. (El material para esta parte se tomó del Manual FUN, La jornada franciscana y los materiales que se están desarrollando para el programa de formación OFS USA).

“Te he llamado por tu nombre. Eres mía porque eres preciosa a mis ojos, eres honrada y te amo”. (Isaías 43: 1b, 4)

—  La vocación es una invitación a todas las personas a compartir la vida de la Trinidad.

—  Todos recibimos tres “llamados” de Dios

—  El llamado principal: a todas las personas

—  El llamada personal: vocación personal

—  El llamado específico: vocación a la Orden Franciscana Seglar

El llamado principal es un llamado a todas las personas a amar: Dios nos ama y nosotros, a nuestra vez, estamos llamados a amar a Dios. Por amor Dios Padre nos creó, hizo alianza con nosotros y envió a los profetas a comunicarse con nosotros. Dios nos ama a cada uno de nosotros personalmente e ­incondicionalmente . El Concilio Vaticano II nos dice que no somos llamados por nuestras buenas obras sino por el diseño y la gracia de Dios. (Documentos del Vaticano II. Los Laicos, p. 58)

El Llamado personal es iniciado por Dios (o por Dios a través de otra persona). Él nunca nos obliga a responder. Dios trata con cada uno de nosotros de una manera única y ­personal. Por ejemplo, los Apóstoles fueron llamados a ser los primeros testigos de la divinidad de Cristo. Fueron llamados a predicar y actuar en el nombre de Jesús. Esta fue su VOCACIÓN PERSONAL .

Estamos llamados a la PERFECCIÓN (Ver la historia del Joven Rico en Mateo 19:16-30—“Vende lo que tienes…Ven, sígueme.”); A ser TESTIGOS (Vea la historia del Endemoniado Gerasene en Marcos 5: 1-20; Lucas 8: 26-29—“Cuéntenme lo que Dios ha hecho por ustedes.”); DISPONIBILIDAD TOTAL(Vea la historia de Zaqueo en Lucas 19: 5-7—“Es necesario que vaya a tu casa hoy”). Por supuesto, hay muchos otros ejemplos que podemos citar de las Escrituras.

El llamado específico— Como franciscanos seglares profesos, muchos de nosotros hemos respondido a este llamado. Sin embargo, para aquellos que están buscando cuál es su llamado específico, se necesitan muchas horas, días y, a veces, años para discernir de qué manera específica el Señor nos está llamando a servirlo y difundir la buena noticia de su vida, muerte, y resurrección. Aquí hay algunos consejos generales para el discernimiento.

El discernimiento es un proceso de toma de decisiones que honra el lugar de la voluntad de Dios en nuestras vidas. Para discernir bien en el contexto de la religión, comience con la oración para conocer la voluntad de Dios. (Quizás la Oración ante el Crucifijo http://franciscanos.org/esfa/orsd.html  “Sumo glorioso Dios, ilumina las tinieblas de mi corazón,…). Confía en que Dios tiene un plan para su vida. Encuentre tiempo de tranquilidad; dígale a Dios lo que usted desea y lo que teme; deje que Dios le hable; hable con un mentor o con alguien a quien respete. Continúe orando y esté abierto al Espíritu Santo, pero no tenga miedo de explorar las opciones abiertas para usted. 

Preguntas para discutir o responder en tu diario:

+ ¿Ha descubierto su llamado específico? En caso afirmativo, ¿cómo lo ha respondido?
+ ¿Qué dones y talentos dados por Dios le han ayudado a tomar esa decisión?
+ ¿Cómo cree que puede ayudar a otros a reconocer y responder a su llamado?

La próxima semana tendremos más información sobre la Vocación Franciscana Específica: cómo reconocerla y cómo invocarla en los demás.

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